La nave de los necios

2008-04-20T10:01:00.003+02:00

Stultifera navis

Un humanista de Estrasburgo, Sebastián Brant (1458-1521) había publicado en 1494 un poema satírico en verso alemán titulado LA NAVE DE LOS NECIOS (Narrenschiff), que inmediatamente alcanzó una boga enorme. Todas las clases sociales: eclesiásticos, universitarios, jueces, nobles, mercaderes, labradores, etc., embarcan en la nave que les ha de conducir al reino de la locura (Narragonien).

A cada uno de los embarcados es dedicado un capítulo en el que crudamente se ponen de relieve vicios, estupideces y maldades, impresionante galería satírica de la sociedad que sugiere los Diálogos de los muertos, de Luciano y la Danza de la Muerte medieval, con la mordaz alegría y la burla agria de los carnavales germánicos.

Tras la ficción se advierte la clara e intencionada actitud de Sebastián Brant, que siente toda la tragedia de su tiempo, y que prevé las ya tan próximas luchas de religión, y que busca la salvación de un mundo presa de la locura en los puros principios cristianos dentro de la ortodoxia católica.

El libro está realizado a modo de moderno cuaderno de bitácora con capítulos independientes, donde va analizando a cada uno de sus necios.

Ilustraciones de Durero y Haintz Nar Meister

Disculpa del poeta

2008-04-18T13:18:00.002+02:00

Es un gran necio y un gran ignorante quien paga a los trabajadores antes de acabar; no puede triunfar honradamente en el mercado el que no trabaja para un pago futuro. Muy raramente se merece el salario que previamente ya se ha comido. Por ello, se me habría pagado de antemano para que hubiera tratado bien a los necios: habría hecho poco caso a ello; además ahora ya estaría consumido el dinero, si no me hubiera proporcionado más seguridad, porque todo lo que existe sobre la tierra, es considerado como inútil necedad. Si hubiera hecho este libro por dinero, me temo que no habría recibido gran recompensa; hace tiempo que lo habría dejado ya; pero no lo dejé: por la honra de Dios y el provecho del mundo lo hice, no he visto ni favor ni dinero ni ningún otro bien temporal, lo cual Dios bien me puede atestiguar, pero sé que no puedo quedar totalmente sin castigo por mi libro. De los buenos quiero aceptar su crítica y objeciones, aprender; ante Dios puedo atestiguar: si hay algo aquí en lo que miento, o que sea en contra de la doctrina de Dios, de la salvación del alma, de la razón y la honra, soportaré con paciencia el reproche; no quiero tener culpa en la Fe, y pido a todos que se tome por bueno y no se interprete como malo, ni se saque de ello enfado o escándalo, pues ¡para eso no lo escribí! Pero sé que me sucede igual que a la flor que hermosamente florece; de ella la abejilla saca miel, pero, cuando sobre ella viene una araña, busca ésta el veneno para su provecho. Esto tampoco se deja de hacer aquí; cada cual obra según su forma de ser. Donde no hay nada de bueno en una casa, no se puede sacar algo bueno fuera. Quien no guste oír la verdad, se quejará de mí con tanta mayor frecuencia, y en sus palabras se oirá qué clase de bufón es.
He visto a más de un necio que se levantaba derecho y erguido de orgulloso como el cedro del Líbano, que se creía libre de necedad, pero, cuando esperé un poco, se le había ido la jactancia, tampoco se podía encontrar el lugar donde este necio había vivido. ¡Quien tenga oídos, que se fije y oiga! Yo callo: el lobo no está lejos de mí. Un necio critica a muchos antes de tiempo, no sabiendo lo que a éstos hace daño. Si cada uno tuviera que ser la espada del otro, se daría cuenta pronto de lo que le aprieta. Quien quiera, que lea este libro de los necios, yo sé bien dónde me aprieta el zapato; por ello, cuando me quieren criticar y dicen “médico cúrate a ti mismo, pues tú eres también de nuestra banda”, yo sé y confieso a Dios que he cometido muchas necedades y tengo que ir en la orden de los necios; por fuerte que tire de la caperuza, nunca me abandonará. Pero he empleado mucha aplicación y seriedad, de manera que, como ves, han aprendido que yo ahora conozco a muchos necios y tengo deseo, si Dios quiere, de mejorarme con el tiempo, mientras Dios me conceda su Gracia. Cada cual mire de no equivocarse, de que no se le quede el rastrillo; la clava se hace vieja en su mano; adviértase esto a todos los necios.
Así concluye Sebastián Brant, que la sabiduría a todos aconseja, sea quien sea y esté donde esté. ¡Ningún buen trabajador lega demasiado tarde!

De los necios del carnaval

2008-04-17T19:27:00.001+02:00

Conozco aún a algunos necios del carnaval que persisten en la capa de los necios. Cuando comienza el tiempo sagrado, molestan a todo el mundo: una parte se tizna completamente la cara y disfraza por entero su cuerpo, y corre por ahí a modo de fantasma. Su plan está sobre una fina capa de hielo. Muchos no quieren que se les reconozca, pero a la postre ellos mismos se llaman por su nombre; aunque sus cabezas están tapadas, quieren que se les preste atención, que se diga: “Mira, el señor de Runkel. Viene y lleva del brazo a una moza; tiene que significar algo importante el que venga aquí a la gente pobre, tan misericordioso, para visitarnos.” Pero sólo quiere tratar de menospreciarnos, ponernos un huevo en carnaval, que cante “cucú” en mayo. Buñuelos se ofrecen en muchas casas, aunque mejor sería quedarse fuera; contar las causas es tan largo, que prefiero callarme. Pero la necedad ha ingeniado que se busque alegría en carnaval; cuando se debería cuidar de la salvación del alma, los necios dan la bendición y buscan su fiesta cuando es casi noche delante de la puerta. Es bien conocida la consagración de la iglesia que hacen los necios, con razón se llama “muy de noche”. Se corre con bullicio por las calles entre la suciedad, como si hubiera que coger abejas; y el que se comporta con mayor locura, piensa que se merece la corona. Corren de casa en casa y se llenan bien sin comprarlo con dinero; esto dura a menudo hasta medianoche: ¡el demonio ha inventado este juego! Cuando se debería buscar la salvación del alma, se danza en la cuerda de los necios. Muchos se olvidan cuando están llenándose, como si no fuerana comer en todo un año, y no se contentan con llenarse hasta maitines. La comida prohibida no causa preocupación: se come hasta que se hace de día.
En verdad, hablo, asevero y digo que ni los judíos, los paganos y los gitanos tratan con tanto escarnio su Fe como nosotros, que queremos sr cristianos y demostramos muy poco con nuestras obras, pues, antes de que empiece la devoción, nos pasamos primero tres o cuatro noches de carnaval, faltándonos todo sentido, y esto dura todo el año. Cortamos la cabeza de la cuaresma para que tenga menos fuerzas.
Pocos se acercan a la ceniza, para recibirla con devoción; temen que la ceniza vaya a morderlos; prefieren embadurnarse la cara y ponérsela negra como el carbón; la señal del demonio les gusta mucho, no quieren tener la señal de Dios, no quieren resucitar con Cristo. Las mujeres gustan de ir a las calles, tanto más ser ensuciadas; algunos no respetan las iglesias, se corre en ellas de un lado para otro y se embadurna allí a las mujeres; esto se tiene por costumbre fina. Bandas zafias traen al borrico, con él recorren toda la ciudad. Después se invita al baile y al torneo, ahí hay que romper las lanzas y reunir a muchos necios. Campesinos y artesanos no se avergüenzan y participan también en el torneo, aunque muchos no saben cabalgar; y así recibe más de uno una lanzada, que le parte el cuello o la espalda: ¡esto se tiene por una broma cortés! Después se llenan de vino; de ayunar nadie puede hablar. Esto sigue durante catorce días, algunos ayunan completamente al final, la Semana Santa apenas lo puede cambiar. Se van a confesar cuando tocan las tablas de madera, y así empieza su arrepentimiento. Por la mañana ya se quiere seguir, colgar más a la cuerda de los necios; todos tenemos prisa por ir a Emaús. Los bollos consagrados no nos saben bien, no se quiere cubrir más la cabeza, pues fácilmente podría levantarse un viento que podría quitar el velo a las mujeres y dejárselo colgado en el siguiente seto. A las mujeres no les gusta cubrirse, así excitan a los hombres y a los muchachos; prefieren llevar la caperuza de los necios para poder estirar las orejas a cubrirse con los velos.
De ello puedo concluir, aunque a algunos les moleste, que, donde se busca solo carnal, nunca puede salir devoción. Pero, según nos comportamos con Dios, así no deja Él a menudo hasta la muerte. La capa de los necios trae miedo y penalidades, y no puede estar quieta: ahora se pone incluso en la abstinencia y en la Semana Santa.

De las malas costumbres en la mesa

2008-04-15T19:35:00.001+02:00

En la mesa se cometen muchas groserías, que con razón se llaman necedades: de ellas quiero hablar para concluir.

Si trato de escudriñar hasta el final todas las necedades, debo colocar con justicia al final del libro a algunos que se tiene por necios, en los que no había pensado antes; pues, aunque cometen muchos abusos con los que la buena educación resulta escarnecida, y son groseros y maleducados, sin embargo no están tan completamente ciegos como para vulnerar la honradez, como los que coloqué delante, o como para olvidar a Dios; sólo que en el beber y en el comer son muy groseros y poco experimentados, de manera que se les llama necios descorteses. No se lavan las manos cuando se quieren sentar a la mesa, o, cuando se sientan a la mesa, quitan el sitio a otros que deberían sentarse antes que ellos; olvidan tanto la razón y la cortesía, que se les tiene que decir: ¡Eh! ¡Levántate, amigo, y deja sitio! ¡Deja sentarse a éste en tu lugar!”. O el que no ha rezado la bendición del vino y del pan antes de ir a la mesa; o el que echa mano el primero a la fuente y se lleva la comida al hocico, delante de respetables gentes, señoras y señores, que él debería honrar con sensatez, para que cogieran primero y él no lo hiciera delante de ellos. Él tiene también tantas ansias de comer, que sopla en la sopa y en el puré, e hincha los carrillos como si fuera a pegar fuego su granero. Muchos salpican el mantel y la ropa, y vuelven a poner en la fuente lo que tan groseramente se les ha caído, lo cual produce desagrado en todos los comensales. También algunos son tan vagos, cuando llevan la cuchara a la boca, que dejan abierto el hocico sobre la fuente plana u honda, y sobre el puré, de manera que todo lo que se les cae vuelve a la fuente. Algunos son tan sabios de nariz, que huelen primero la comida, y causan desagrado y escándalo a otra gente. Otros mastican en la boca y lo arrojan enseguida sobre el mantel, la fuente o el suelo, de modo que a algunos le entran náuseas. Al que ha comido un bocado y lo pone después sobre la fuente o al que se inclina sobre la mesa y mira dónde está la buena carne y en buen pescado, aunque esté delante de otro, echa mano y lo trae hacia sí deprisa, y deja un plato delante de él, sin pasárselo a nadie más… a ése se le llama cuervo zampón: en la mesa sólo se conoce a sí mismo, y además se esfuerza y aplica por comer él solo toda la comida y por llenarse él solo y no conceder lo mismo a los demás. A este mismo le llamo yo limpiacamino, engrasapanza, llenabarriga. Un mal compañero de mesa es éste y se le llama tragón, que no deja esa mala costumbre de que, cuando la bienaventuranza le concede buena comida, no la reparte con los otros. También el que se llena los carrillos como si los tuviera llenos de paja; y el que, al comer, mira en torno a sí a todas las esquinas, como un mono, y observa a cada uno con ansia, no vaya a ser que coma más que él, y, antes de que se meta un bocado, él mismo ya ha tragado cuatro o cinco; y, para que no le sobre nada, todavía se lleva los platos a casa; y, para que no olvide nada, mira cómo pude limpiar las fuentes. Antes de tragar la comida tiene que echar un trago de la copa, y se hace una sopa con el vino y mueve los carrillos, y se siente tan acuciado, que una parte le sale por la nariz o riega por completo a su vecino el vaso o la cara.
Nueve tragos de paloma y un poquito de papilla, éste es ahora el modo de beber. La boca sucia no se la limpia nadie: en la copa nada la grasa. No alabo el chasquear con la lengua al beber, que con ello se molesta a otra gente. Si se sorbe entre los dientes, esa manera de beber no es de buen tono. Más de uno bebe con tan griterío como si viniera una vaca del heno. Beber después era en un tiempo signo de distinción, pero ahora sólo se necesita el pellejo y el vino, para poder beber rápidamente delante: levanta la copa y dice a uno “a tu salud”, para que esa copa haga gluglu; piensa así que honra a los otros dando la vuelta a la copa. No necesito esa cortesía, que se me llene el vaso delante o que se me ofrezca beber; yo bebo para mí, y para nadie más: quien le gusta llenarse es una vaca.
También es un necio el que parlotea solo a la mesa, y no deja a nadie meter baza, sino que todos tienen que oírle a él lo bien que sabe parlotear. A ningún otro le concede la palabra, pero su propia palabra va contra todos y calumnia constantemente a muchos que no están presentes. También el que se rasca en la tiña y mira a ver si no encuentra un venado, de seis patas, con un escudo de Ulm, que después destripa en el plato y pasa los dedos por la fuente para hacer una sopa de uñas. También cuando se limpia la nariz y se frota los dedos en la mesa. Otros están tan bien educados, que se apoyan en los brazos y en los codos y mueven la mesa, se ponen encima a cuatro patas, como hizo la novia de Geispitzhain, que junto al plato puso su pierna, y, cuando se inclinó a coger el velo, se le escapó un pedo encima de la mesa; y dejó salir un regüeldo, que si no se hubiera ido con cubos y no hubiera abierto la boca, no le quedaría un diente. Algunos muestran tan finas maneras, que untan muy aplicadamente el pan con las manos sucias en la salsa de pimienta, para que esté verdaderamente bien untado.
Es una ventaja servir: el mejor trozo se mueve y lo que no me gusta se lo paso gustoso a otro, así se abre camino para que yo pueda tratar de conseguir lo mejor, mientras que el otro recibe lo que yo no quiero; lo mejor para mí, y yo me callo. Muchos me han servido, y hubiera deseado que no hubiesen tocado nada, para que me hubiera quedado lo que estaba delante de mí y me gustaba más. Más de uno anda maquinando y gira la fuente sobre la mesa para que lo mejor quede delante de él. He observado a menudo que muchos practican esas aventuras y ofrecen ayuda a sus intenciones para que su panza quede bien llena.
Así que en la mesa hay muchas costumbres extrañas; si las contara todas, escribiría una leyenda completa: cómo muchos silban en la copa, o meten los dedo en el recipiente de la sal, lo cual muchos consideran muy grosero; en verdad, alabo esto mucho más que el que se coja la sal con el cuchillo: una mano limpia es mucho mejor y más limpio que la hoja de un cuchillo que se saca de la vaina y que muchas veces no se sabe si se ha despellejado con él un gato. Como desatino se puede también considerar golpear y partir en dos los huevos, y otras bufonadas por el estilo, de las que ahora no quiero hablar, pues eso son costumbres finas, y yo escribo aquí sólo de groserías, no de cosas sutiles y finas; si no, podría escribir una Biblia, si tuviera que describir todos los desatinos que se realizan al comer. Asimismo, no presto atención a, cuando hay algo en el vaso, si se sopla con la boca o se coge con el cuchillo o con una rebanada de pan; aunque esto último es la costumbre más fina, considero que se puede hacer todo. Pero donde se considera bueno que se haga todo con la copa y se cambie ésta por otra limpia, como es la norma entre los ricos, no se tiene derecho a criticar; para pobres no es esta inofensiva costumbre: el pobre se contenta con lo que Dios le da y aconseja, no necesita cultivar costumbres refinadas.
Por último, dígase la bendición; y, cuando se ha saciado uno d beber y comer, se dice “Deo gratias”. Y a quien no cumple esta obligación, no le tengo yo por sabio, sino que con razón puedo decir que lleva puesta la capa de los necios.

Difamación del bien

2008-04-14T16:45:00.002+02:00

Muchos necios calumnian a todos y ponen al gato el cascabel, pero no quieren mantener su palabra.

Muchos estaban contentos por haber yo reunido a muchos necios, y sacan una provechosa enseñanza de cómo se pueden apartar de la necedad. Por el contrario, esto les parece mal a muchos otros, que piensan que les he dicho la verdad, pero que no me he atrevido a hablar públicamente, de modo que censuran la obra y ponen al gato el cascabel que está bien en sus propias orejas. El caballo sarnoso no aguanta tranquilo mucho tiempo cuando s le quiere almohazar. Paso prudentemente por alto que los necios me van a criticar pensando que no tengo derecho a censurarlos y a mostrar a cada uno lo que le molesta. Cada uno habla lo que le place, y se queja donde le aprieta el zapato. Al que no le guste este libro de necios, que lo deje correr. Yo no pido a nadie que lo compre, a no ser que quiera hacerse sabio con él y quitarse él mismo la capa, de la que he tirado mucho tiempo, pero que no se la he quitado por completo. Quien censura lo que no entiende, que compre este libro, que lo necesita, pues, en lo que entendió en él, cada cual encontró amor y afecto. Quien se atreve a contradecir la verdad y quiere ser sabio, es un necio.

Ilustración: Un necio ata un cascabel a un gato. Otro necio ha tirado un hueso a unos perros y ha alcanzado a uno, que ladra; no obstante, se tapa los ojos con la capucha y trata de pasar entre ellos.

El desprecio de la desgracia

2008-04-13T12:33:00.002+02:00

Un necio es quien no entiende cuando le sucede una desgracia que se tiene que preparar sabiamente: la desgracia no quiere ser despreciada.

A más de uno no le va bien con la desgracia, pero lucha tras ella siempre como un loco; por ello no le debe maravillar si se le va el barco a pique: aunque la desgracia sea aún pequeña, raramente viene sola, pues, según dice el viejo proverbio: “La desgracia y el cabello crecen todos los días”. Por eso, cámbiese el principio, que no se sabe a dónde tiende el final. Quien se arriesga a ir al mar, necesita suerte y buen tiempo, pues tras sí navega rápidamente el que quiere navegar con viento contrario. El sabio aprende a navegar con viento de popa; el necio, pronto ha hecho zozobrar la nave. El sabio sujeta en su mano el timón y anda con facilidad hacia tierra; el necio no maneja al timón, por ello a menudo naufraga. El sabio guía a otros y a sí mismo; el necio se echa a perder antes de darse cuenta. Si no se hubiera conducido sabiamente Alejandro en alta mar, que le lanzó su nave a un costado, y no se hubiese guiado por el tiempo, se habría ahogado en el mar, y no habría muerto del vino envenenado.
Pompeyo tenía gran fama y honra por haber limpiado los mares y haber expulsado a todos los piratas, pero cayó en Egipto.
Los que tienen sabiduría y virtud nadan desnudos bien a tierra: así dice Sebastián Brant.

Ilustración: Un necio está sentado en una barca que hace agua, está casi partida por la mirad y apenas tiene la vela sujeta. Aunque con angustia, sigue, sin embargo, testarudo en su camino, sin dirigirse a la ciudad que se ve al fondo.

La nave del País de las Maravillas

2008-04-12T00:12:00.002+02:00

No pienses que los necios estamos solos: tenemos también hermanos mayores y pequeños; en todos los países, por doquier, sin fin es nuestro número de necios. Andamos dando vueltas por todos los países, desde Narbona al País de las Maravillas; después queremos ir hacia Montefiascone y al país de Narragonia. Visitamos todos los puertos y orillas, andamos dando vueltas con gran daño, pero no podemos encontrar la orilla a la que se debe arribar. Nuestro viaje no tiene final, pues nadie sabe dónde debemos llegar; y no tenemos descanso ni de día ni de noche, nadie de nosotros presta atención a la sabiduría. Además tenemos muchos compañeros, muchos satélites y cortesanos que van siempre detrás de nuestra corte, por que al final entran en la nave y viajan con nosotros buscando beneficio. Sin preocupaciones, razón, sabiduría y sentido, hacemos ciertamente un preocupante viaje, pues nadie cuida, mira, observa y atiende a las cartas y al compás marinos o al curso del reloj de arena. Aún menos a las estrellas, a dónde van Boyero, Osa, Arturo o Hiades. Por ello encontramos las Simplégades. De modo que las rocas nos dan un golpe al barco por ambos lados y lo aplastan hasta convertirlo en pedazos, y poco del naufragio flota. Nos atrevemos a pasar por Malafortuna, por ello apenas podemos llegar a tierra, por Escila, Sirte y Caribdis, y estamos fuera del buen camino. No es ningún milagro, por tanto, que veamos en el mar muchos animales maravillosos, como delfines y sirenas, que nos cantan dulces cantinelas y nos hacen dormir tan profundamente, que para nuestra arribada no hay puerto. Y tenemos que ver por fuerza al Cíclope con el ojo redondo, que le sacó Ulises sin que por su astucia le viera, y no pudiera infligirle más daño que rugir y mirar como un buey al que se le da un palo. El astuto se apartó de él y lo dejó gritar, lloriquear y llorar, pero le lanzó aún grandes piedras. Ese mismo ojo le vuelve a crecer mucho cuando ve al ejército de necios: lo abre tanto hacia ellos, que no les ve la cara; su boca pasea hacia las dos orejas para tragar a muchos necios. Los otros que se le escapan los alcanzará Antífates con su pueblo de los lestrigones, que se dedican a los necios, pues no comen otra cosa que carne de necio todo el tiempo y beben sangre en lugar de vino. ¡Ahí estará el albergue de los necios!
Homero ingenió todo esto para que se prestar atención a la sabiduría y no se osara irse al mar con ligereza. Con esto alabó mucho a Ulises, que dio sabios consejos y planes mientras estaba en la guerra de Troya y cuando, diez años después, anduvo con gran suerte por todos los mares. Cuando Circe, con el poder de su bebedizo, convirtió a sus compañeros en figura de animal, Ulises fue tan sabio que no tomó bebida ni comida hasta que superó en su engaño a la pérfida mujer y liberó a todos sus compañeros con una hierba que se llama moly. Así le ayudó al astuto su sabiduría y prudente consejo para librarse de muchas penalidades, pero, como quería siempre viajar, a la larga no se pudo librar: al final le llegó un viento contrario que rápidamente destrozó su nave, de modo que se ahogaron todos sus compañeros y se hundieron todos los remos, la nave y las velas. No obstante, su sabiduría vino en su ayuda, de manera que nadó él solo, desnudo, a la orilla y pudo contar muchas desgracias pero fue asesinado por su hijo, cuando llamó a su propia puerta; aquí no le pudo ayudar la sabiduría. No le reconoció nadie como su señor en toda la corte, sólo los perros, y murió porque no se le quiso conocer como se debía en justicia.
Con esto vuelvo a nuestro viaje: nosotros buscamos beneficio en este barro, por ello tendremos pronto un mal final, pues se nos rompen el mástil, las velas y las cuerdas y no podemos navegar en el mar; las olas son difíciles de remontar: cuando uno piensa que está arriba, lo empujan abajo. El viento los lleva arriba y abajo: la nave de los necios no volverá nunca, cuando se haya hundido por completo. No tenemos ni sentido ni astucia para nadar a la orilla, como hizo Ulises después de su desgracia, quien sacó más nadando desnudo de lo que perdió y encontró en casa.
Navegamos sobre el resbaladizo borde de la desgracia, las olas golpean por encima de la nave y nos cogen muchas barcas de salvamento, también se apoderan de los marineros y, al final, lo mismo le ocurre a los capitanes. La nave se queda desierta en las oscilaciones, y puede encontrar muy fácilmente un torbellino que engulla al navío y a los navegantes. Toda ayuda y consejo nos han abandonado, nos iremos a pique, el viento nos lleva con violencia. Un hombre sabio se queda en casa y obtiene de nosotros una buena enseñanza, no osa echare al mar con ligereza, a no ser que pueda luchar con los vientos, como hizo Ulises en su día, y, si el barco se hunde, que sepa nadar a tierra firme.
Dado que muchos necios se ahogan, acuda presto cada uno a la orilla de la sabiduría y coja el remo en la mano, para que sepa dónde desembarca; el que es sabio, llega a tierra como se debe: ¡pero hay necios bastantes! El más inteligente es el que él mismo sabe bien lo que se debe hacer y dejar de hacer, y al que no hay que enseñar, sino que él mismo ensalza sabiduría; es también inteligente el que oye a otros y aprende de ellos educación y sabiduría; pero quien no sabe en absoluto, cuente entre los necios. Si éste ha perdido esta nave, espera hasta que llegue otra; encontrará bastante compañía para cantar el Gaudeamus o la Canción en tono de necios. Hemos dejado a muchos hermanos fuera, también así la nave se irá a pique.

Ilustración: La nave de los necios va completamente cargada de necios, algunos de los cuales cantan y lloran. Destaca en el centro uno que mira hacia arriba y sostiene una bandera en la que se ve a un necio y se lee “doctor Maña”. En la parte inferior, otro necio es echado al agua. Sobre el barco aparecen notas musicales de la canción “Estemos todos contentos” y una cartela con la inscripción “Hacia Narragonia”.

De la recompensa de la sabiduría

2008-04-11T18:37:00.000+02:00

A la ciencia aspira más de un necio, a cómo se hace pronto maestro o doctor, a que se le tenga por una luz del mundo, y, sin embargo, no puede considerar cómo aprender la verdadera ciencia, con la que él se dirige al cielo, ni que toda la sabiduría de este mundo es, comparada con Dios, una necedad. Muchos se creen en el camino verdadero, pero se pierden en el sendero que lleva a la verdadera vida. Dichoso aquel que no se pierde en el camino cuando lo ha encontrado, pues a menudo sale un sendero secundario, de modo que uno pronto se sale del camino, a no ser que Dios no le deje.
Hércules, en su juventud, pensó qué camino quería tener en cuenta, si quería ir en pos del placer o permanecer sólo en la virtud. En esta meditación, llegaron hasta él dos mujeres, que, aunque no dijeron palabra, pronto reconoció bien por su forma de ser: una estaba llena de dicha y hermosamente adornada; con dulces palabras, le prometió placer y alegría, el final sería, sin embargo, la muerte con dolor, y después ninguna alegría ya ni placer. La otra parecía pálida, triste y severa y tenía un aspecto serio, sin alegría; dijo: “No prometo ningún placer, ningún descanso, sólo trabajo en tu sudor; ve de virtud en virtud, hijo; a cambio de ello recibirás una recompensa eterna.” A esta última siguió Hércules; rehuyó siempre el placer, el descanso y la alegría.
¡Si quisiera Dios que todos ansiásemos vivir conforme a nuestra complacencia y que ansiásemos también al mismo tiempo tener una vida virtuosa! ¡En verdad rehuiríamos más de un sendero que nos lleva el camino de los necios! Pero, dado que todos nosotros no queremos pensar dónde vamos a terminar, y vivimos parpadeando en la noche, no prestamos atención al buen camino, de manera que muy a menudo no sabemos siquiera a dónde nos conducen nuestros pasos. De ello resulta que todos los días nos produce remordimientos nuestro plan; cuando lo conseguimos, no sin dolor, tanto más lo ansiamos. Esto se debe sólo a que todos nosotros tenemos un ansia innata por que se nos conceda a fin de cuentas en la tierra el bien más alto. Pero como esto no pudo ser y andamos errantes en las tinieblas, Dios ha dado la luz de la sabiduría, para iluminar nuestro semblante y terminar la oscuridad cuando nos volvemos a ella; nos muestra pronto la diferencia entre el camino de los necios y el de la sabiduría. Esta sabiduría persiguieron Pitágoras, el gran Platón, Sócrates y todos los que por su enseñanza han conseguido gloria y honra eternas, aunque nunca pudieron demostrar que aquí encontraron la verdadera sabiduría. Por eso de ellos dice Dios nuestro Señor: “Quiero desechar la ciencia y la enseñanza y la sabiduría de aquellos que son sabios aquí y enseñan esto a los niños pequeños”. Son todos aquellos cuya sabiduría ha adquirido allí en la patria de arriba; quienes han aprendido esta sabiduría, serán honrados por toda la eternidad y brillarán como el firmamento; a los que han reconocido siempre lo justo y se han instruido en ellos, y a otros muchos, los comparo yo al lucero del alba, de oriente, y a la estrella vespertina, hacia el occidente. Bion el maestro nos dice cómo los pretendientes de Penélope nunca alcanzaron su meta y, por ello, andaban con las doncellas de ésta; así hacen los que aquí no pueden comprender por completo el esplendor de la verdadera sabiduría, pero que se acercan a ella mediante el adorno de la virtud (que son sus doncellas).Toda la alegría del mundo tiene un triste final. Que cada cual mire a dónde se dirige.

Olvido de las buenas obras

2008-04-10T21:13:00.003+02:00

A mano derecha se encuentra la corona, a mano izquierda está la capucha; el mismo camino andan todos los necios y encuentran al final una mala recompensa.

Un necio es quien, en el momento en que Dios le dicta su última sentencia, tiene que sentenciar por su propia boca que ha perdido el talento que le había confiado el Señor para que multiplicara las ganancias. A él se le quitará ese talento y él mismo será arrojado al infierno.
Del mismo modo, también los que han vaciado su lámpara y no han quemado el aceite, y quieren buscar otro aceite, ahora que se les está yendo su alma.
Cuatro cosas pequeñas hay en la tierra que son, sin embargo, más sabias que el ser humano: la hormiga, que no se preserva de ningún trabajo; una liebrecilla, que vive en la roca; las langostas, que no tienen un rey y van, no obstante, todas juntas al combate; el lagarto se agarra con las manos y vive, sin embargo, en la casa del rey.
Quien encuentra miel y panales llenos, no coma nunca más de lo que necesite, y cuídese de llenarse de dulzor, no sea que tenga que vomitarlo.
Aunque un sabio muera repentinamente, su alma nunca se le condena, pero el hombre necio e ignorante se condena y tiene que tener su morada en su tumba por toda la eternidad. A otro deja él su alma y bienes. Nunca fue creado necio más grande que el que no presta atención al futuro y toma lo temporal por eterno.
Arden muchos árboles en el fuego del infierno que no quisieron dar buenos frutos.

Ilustración: Sobre dos palos, uno vertical y otro inclinado, reposan, respectivamente, una corona y una capucha de necio. Debajo, un sabio, vestido con sencillez, tiene un libro abierto en la mano y explica algo a un joven, enfundado en un ostentoso atuendo.

Impedimento del bien

2008-04-09T00:06:00.002+02:00

Quien aquí enciende bien su lámpara y deja encender su luz y su aceite, se alegrará eternamente.

Un necio es por toda su sangre el que quiere impedir el bien del otro y tiene el atrevimiento de oponerse de lo que no recibe ningún perjuicio, y ve con gusto que otro sea igual que él y que esté metido en el puré de los necios. Pues los necios tienen siempre que odiar a los que se ocupan de cosas buenas. Un necio no ve con agrado al otro; pero al verdadero necio le ocurre que no se ahorra alegría por no ser el único necio; por ello, siempre se esfuerza en que todos se le asemejen y trata de no ser él solo el necio que lleva la clava a casa.
Cuando se ve a uno que quiere obrar bien y estar tranquilo en la sabiduría, se dice: “¡Mira el hipócrita! Él quiere sólo ser un cartujo, y tiene esa hipócrita condición porque ha dudado completamente de Dios. Nosotros queremos también conseguir que Dios nos permita morir en Gracia como él, aunque día y noche está de rodillas, rezando y haciendo vigilia; quiere ayunar y construir celdas, y no se atreve a confiar en Dios ni en el mundo. Dios no nos ha creado para que seamos monjes o curas ni, sobre todo, para que nos separemos del mundo. No queremos llevar hábito ni capucha. Ésta tiene también cascabeles. ¡Mira el necio y el pardillo! Habría hecho aún en el mundo mucho bien y habría recibido mayor recompensa que ahora si se hubiera instruido y se hubiese orientado al camino de la bienaventuranza, y no yaciendo ahí como un cerdo, cebándose en su celda o privándose de tantas cosas, que no encuentra alegría ni contento. Si hicieran todos como él hace, llevar el hábito en la cartuja, ¿quién seguiría aumentando el mundo? ¿Quién instruiría y educaría a la gente? ¡No es voluntad ni pensamiento de Dios que nos apartemos del mundo y nos ocupemos sólo de nosotros mismos!”. Tales discursos hacen noche y día los necios que en el mundo tienen puesto todo su ser, por lo que no buscan la salvación del alma.
¡Escucha! Aunque tú fueras sabio e inteligente, habría, no obstante, suficientes necios; aunque tú llevases hábito de monje, habría más necios en la tierra. Mas si todos fueran iguales a ti, no habría ser humano alguno en el reino de los cielos; aunque tú fueses un tipo inteligente, irían, sin embargo, muchos al infierno. Si tuviera en mí dos almas, daría una al necio; pero como sólo tengo una, tengo que preocuparme por ella: ¡Dios no tiene nada en común con Belial!

Ilustración: Las cinco vírgenes necias, que han agotado su aceite, como se ve al llevar las lámparas invertidas, llaman a la puerta del cielo, que no parece mucho más distinguida de la de algún otro grabado. Detrás de ellas grita un hombre que es devorado por un monstruo del infierno.

Callar la verdad

2008-04-08T22:37:00.003+02:00

Quien quiere ayudar a la verdad, tiene que tener muchos enemigos, que tratan de impedírselo.

Un necio es quien se siente turbado en su ánimo cuando se le habla con aspereza y se le quiere forzar con violencia a que calle la verdad y a que oculte su verdad, y se vaya al camino de la necedad, por el cual, sin duda, anda el que se doblega ante esa amenaza. Pues Dios está, no obstante, de su lado y protege siempre al que no se separa de la verdad, de suerte que nunca saca de ella su pie. Quien permanece en la verdad, pronto aleja de sí a todos los enemigos. El sabio se esfuerza por alcanzar la verdad aunque vea la vaca de Falaris. Quien no puede permanecer en la verdad, tiene que andar el camino de la necedad. Si Jonás hubiera hecho a tiempo pública la verdad, la ballena no lo habría devorado; Elías ensalzó la verdad y por eso fue al Paraíso; Juan huyó del camino de los necios, y por ello vino Cristo a él para que lo bautizara. Quien censura a uno con amistoso talante, y éste no lo toma bien enseguida, llegará la hora en que tendrá que agradecerlo y dará más las gracias por las palabras de censura que por la palabrería que le agrada. Daniel no quiso aceptar ningún regalo cuando tenía que decir y explicar la verdad a Baltasar: "tu dinero", dijo, "quédese en tu casa". El ángel castigó a Balam porque aceptó los regalos, y lo quiso hacer en contra de la verdad; por ello, estaba del revés todo lo que decía, y el asno castigó al que lo cabalgaba.

Dos cosas no se pueden ocultar, y por toda la eternidad se puede buscar una tercera: una ciudad construida en lo alto; a un necio, esté de pie, sentado o andando, se le ve pronto su esencia y condición; a la verdad se la ve eternamente y nunca perderá su valor, por mucho que los necios se desgasten el cuello de gritar. A la verdad se la honra por todos los países; la alegría de los necios es objeto de burla y escarnio.

He sido atacado muy a menudo mientras construía esta nave, reprochándoseme que la debía pintar un poco y no curtirla con corteza de roble, sino lubricarla con savia de tilo, y suavizar un poco algunas cosas; pero los dejé congelarse, antes que decir otra cosa que la verdad. La verdad permanece eternamente, y permanecería siempre visible para todos aunque no hubiera escrito este librillo. La verdad es más fuerte que todos los que difaman a mí o la difaman a ella. Si no hubiera hecho caso de ella, estaría yo entre los más grandes necios que tengo en todas las naves.

Del Anticristo

2008-04-07T19:01:00.002+02:00

Después de haber hecho este preludio sobe los que andan con la falsedad, encuentro otros muchachos más que andan trotando en torno a la nave de los necios, que se mienten mucho a sí mismos y a los demás, y deforman y doblan las Sagradas Escrituras; dan golpes a la Fe y mojan el barco de papel; cada cual arranca algo, para que tenga menos altura sobre el agua, coge el timón y remos, para que pueda hundirse antes. Muchos son tan listos en su mente, y se creen tan inteligentes, que con las ocurrencias de su propio entendimiento quieren interpretar las Sagradas Escrituras; y cometen ahí muchas faltas, y es castigada su falsa doctrina. Pues podrían informarse por otros escritos (el mundo está lleno de ellos), si no quisieran ser vistos de modo especial por la otra gente. Ahí va la nave a la deriva en nuestros tiempos.
A esos mismos se les puede llamar borrachos, pues conocen la verdad, pero le quieren dar la vuelta por completo, para que se vea su propio brillo y esplendor. Es ésta la enseñanza de los falsos profetas, de los que el Señor nos manda precavernos; que quieren enseñar la Escritura de modo distinto a como la enseña el Espíritu Santo; éstos tienen una balanza falsa en la mano y ponen encima lo que ellos elucubran, hacen una cosa fácil y otra difícil, para que la Fe ahora perezca. Estamos ya en medio de los que están descarriados; ya se mueve con firmeza el escorpión, por esos incitadores de los que había hablado Ezequiel, el Profeta.
Los pisoteadotes de la ley procuran al Anticristo su tesoro, de modo que tenga mucho de antemano; cuando sus años han pasado, entonces tiene a muchos que están a su lado y que van con él a su falsedad. ¡De ellos tendrá muchos en el mundo! Cuando él reparta su dinero y saque a la luz todos sus tesoros, no necesitará forzar mucho con palos: la mayoría correrá hacia él, con dinero se comprará a muchos, que le ayudarán para que él pueda después hacer caer a los buenos todos los días. Pero no irán mucho tiempo con él, pronto se les romperá la nave y la barquilla, aunque vayan de un sitio para otro. Torcerá la verdad, pero a la postre ésta seguirá siendo verdad, y expulsará por completo a la falsedad, que ahora anda por todos los estamentos. Temo que el barco no llegue nunca a tierra.
La navecilla de San Pedro se tambalea, temo mucho que se hunda; las olas golpean por todas partes, tendrá muchas tormentas y calamidades. Muy poca verdad se oye hoy, la Sagrada Escritura se vuelve completamente al revés y hoy se interpreta de forma muy distinta a como dice la boca de la verdad. ¡Perdóneme aquel a quien esto afecte! El Anticristo está sentado en la gran nave y ha difundido su mensaje, falsedad anuncia por todo el país, falsa Fe y muchas falsas enseñanzas crecen de día en día más y más, para lo cual los impresores ahora bien se aplican al timón. Si se arrojan muchos libros al fuego, se quemaría en él mucha injusticia y falsedad. Muchos piensan sólo en el beneficio, buscan libros por toda la tierra, y muy poco se preocupan de las correcciones; muchos estudian ahora con gran engaño: mucho imprimir, poco corregir; poco miran por sus cosas cuando están haciendo reimpresión tras reimpresión. Se causan ellos mismos perjuicio y escándalo, incluso más de uno se tiene que ir fuera del país, y entonces la nave ya no lo puede llevar, tiene que ir en la barquilla, donde el uno puede cazar al otro.
¿El tiempo viene! ¡Viene el tiempo! ¡Temo que el Anticristo no esté lejos! Repárese en esto y téngase presente: sobre tres cosas reposa nuestra Fe: sobre la indulgencia, los libros y la enseñanza, a las cuales ahora ya no se presta ninguna atención. Se ve la multitud de libros que escribieron alguna vez nuestros padres; su número es tan grande, que nada valen en ningún sitio, pronto no se les presta atención. Lo mismo sucede con la enseñanza. Nunca se encontraron tantas escuelas como ahora se tienen en todos los países; pronto no habrá ciudad en la tierra donde no exista también una escuela superior, ahí hay también muchos sabios que ahora no se aprecian en absoluto. Todo el mundo desprecia la ciencia y se encoje de hombros ante ella; los sabios se tienen casi avergonzar de su enseñanza y vestimenta y de su propio nombre; ahora se prefiere a los necios: los sabios tienen que ponerse detrás de la puerta. Se dice: “¡Mira a los vagos! ¡El demonio los engaña bien con los curas!” Esto es un signo de que la ciencia no tiene ya ningún honor, ningún aprecio ni favor. Por ello desaparecerá también pronto la enseñanza, pues el arte es alimentado por el honor y, si no se la tiene en alta estima, pocos se esforzarán por conseguirla.
La indulgencia tiene tan poco valor, que nadie pregunta por ella ni la ansía; nadie quiere ya buscar la indulgencia, más de uno querría no renegar de ella, y más de uno no daría un penique aunque la indulgencia le llegara a casa, y, si se pusiera a correr detrás de ella, la alcanzaría más lejos de Aquisgrán. Por ello nos amenaza lo mismo que a aquellos con el maná; era para ellos un hastío, decían que no era de provecho, que el alma sentía repugnancia, y hacían burla de él. Así se hace también con la indulgencia: es despreciada por muchos necios. De ahí saco yo estas consecuencias: ahora está la Fe como una luz; antes de que se apague por completo, hay aún esplendor y brillo. Por ello puedo decir con libertad; ¡se acerca muy terriblemente el Juicio Final! Puesto que se desprecia la luz de la Gracia, pronto se hará totalmente la noche; y lo que nunca antes se había oído: la nave ya da la vuelta hacia arriba a la quilla.

Ilustración: Sobre el barco de la fe, que ha volcado, está sentado el Anticristo (lo evidencia la inscripción “el Anticristo”), con ladina sonrisa. En una mano lleva una bolsa de dinero, en la otra un látigo; junto a sí tiene la capucha de necio. Un demonio, con expresión más ladina aún y con forma de dragón, vuela junto a él y le soplará al oído. Libros y necios flotan alrededor, y alguno de estos últimos trata de asirse a los restos del naufragio, en particular unos que van en una pequeña barca. Al fondo, otros se dirigen a Narragorria. Abajo, en primer plano, aparece San Pedro, arrastrando con a llave hacia la orilla la “barquilla de San Pedro”, cargada de sabios.

De la falsificación y el engaño

2008-04-06T11:41:00.003+02:00

Se aprecia bien en la alquimia y en la medicina del vino cuánto engaño hay sobre la tierra.

Embusteros y falsificadores hay muchos, que bien se acomodan al espectáculo de los necios; falso amor, falso consejo, falso amigo, falso dinero: ¡completamente lleno de infidelidad está ahora el mundo! El amor fraterno etá ciego y muerto; cada cual piensa en el embuste, para poder tener provecho sin pérdidas, aunque cien se arruinen. Ya no se ve ninguna honradez; el alma puede así echarse a perder; un buen negocio es para todos más querido. ¡Dios les tenga en su gracia, aunque mueran miles de ello!

Ante todo, no puede quedar el vino. Gran embuste se hace con él: salitre, azufre, huesos de muerto, potasa, mostaza, leche, hierbas impuras se echan por la piquera del tonel. Las mujeres encinta se alegran de beber eso, pensando que darán a luz antes de tiempo, y nos ofrecen un lamentable aspecto. Mucha enfermedad nace también de ahí, y más de una se va a la casa mortuoria.

Se hace herrar ahora a un jamelgo cojo, que propiamente tiene su sitio en el carro del desollador; tiene que aprender a sostenerse sobre fieltros, como si tuviera que ir por la noche a maitines; aunque es quebradizo y cae, tiene que traer ahora su dinero, para que el mundo sea engañado.

En estos tiempos se tienen reducidos pesos y medidas: las varas se hacen cortas; la tienda tiene que estar oscura, para que no se aprecie el aspecto del paño; mientras que uno mira a ver que juguete pueda haber sobre el mostrador, la balanza recibe un empujón, para que se mueva hacia abajo; se nos pregunta ¿cuánto desea?, y el pulgar se pesa con la carne. En camino ahora se ara convirtiéndolo en surcos. La moneda vieja está completamente desgastada, y no podría durar mucho tiempo si no se hubiera hecho un añadido. No sólo la moneda se debilita: el dinero falso se ha hecho general, y el falso consejo; la falsa clerecía se amplía con monjes, curas, beguinas, legos: muchos lobos andan ahora en ropas de cordero.

Para que no olvide yo aquí el mayor engaño de la alquimia, ésta hace aparecer la plata y el oro que previamente se habían puesto en la varilla. Embaucan y engañan burdamente; dejan ver primero una prueba, y pronto sale de ahí un sapo. El mirar en las redomas saca a muchos de sus casas; quien antes estaba sentado mullido y seco, arroja ahora sus bienes a las retortas de los necios, hasta que se quema y reduce a polvo, de suerte que ni él mismo ya se reconoce. Muchos se arruinaron así, muy pocos pudieron conseguir algo, pues, como dice Aristóteles: "La forma de las cosas no se transforma". Muchos caen gravemente en esta adicción, aunque de ella poco fruto les viene. Cobre ahora se pule para el oro; mierda de ratón se mezcla bajo la pimienta; la piel se tiñe a voluntad, y tan débilmente se curte en nuestros días, que sólo conserva muy pocos pelos cuando se la lleva puesta un cuarto de año. Los ratones de campo producen mucho almizcle, cuyo mal olor apesta a media milla; los arenques podridos se mezclan con los buenos, para poder vender todos como frescos. Todas las calles están llenas de vendedores; cultivar el pequeño comercio gusta muchísimo, pues se puede juntar lo viejo y lo nuevo. Con engaño anda todo el mundo: ninguna mercancía de comerciante tiene su valor, con falsificación es como mejor se anda, cada cual mira cómo librarse de su mercancía, aunque tenga tumores de caballo o enfermedad de la pata de éste.

Feliz, sin duda, es el hombre que puede protegerse ante la falsificación. Los padres son engañados por su hijo, el padre no le pregunta. El posadero engaña al cliente, el cliente al posadero. Se siente por completo la falsedad, la infidelidad, el engaño. Esto es abrir el camino al Anticristo; éste falsea con engaño toda su compra, pues lo que él piensa, incita, hace y enseña, no se torna en otra cosa que en mal, en infidelidad, en el mundo al revés.

Ilustración: En un laboratorio alquimista, con sus adminículos y un horno, aparecen dos sabios, de los que uno lleva orejas de necio, que se ocupan de las tareas propias de su oficio. También hay un necio en primer plano, que ha introducido un hueso por la piquera de un tonel.

Del soplar al oído

2008-04-05T13:07:00.002+02:00

Un signo de ligereza es creer todo lo que cada cual dice: el murmurador pronto a mucha gente divide.

Un necio es el que mete en su cabeza y cree con ligereza cualquier cotorreo; éste es el signo de un necio: tiene orejas finas y amplias. No se tiene por un hombre honrado a quien quiere irle a uno por atrás y golpearle antes de decírselo, de suerte que no pueda defenderse. Pero calumniar a las espaldas debe ser ahora una obra maestra, que no se puede parar fácilmente. Esto hace ahora andar a cada cual con maledicencia, alejamiento del honor, traición y muchas cosas semejantes; se sabe afeitar y embellecer, para poder mentir tanto mejor y hacer que se crea tanto más pronto; a la otra parte ya no se la escucha. Una sentencia lleva más de uno sobre sí, que nunca ha respondido y que ha desvelado su inocencia; es decir, se ha metido en el saco, como Aman hizo a Mardoqueo, y Siba el siervo a Mefiboset. Gran alabanza se otorgó a Alejandro porque no quiso creer con ligereza a los que acusaban a Jonatán. Creer demasiado rápido nunca trajo buen final: Adán no habría sido privado de la Gracia si no hubiera creído enseguida a la mujer, y ésta las palabras de la serpiente. Quien cree con excesiva prisa, provoca a menudo un crimen. No hay que creer a todo espíritu, el mundo es falso y está lleno de mentira: por ello el cuervo sigue siendo negro.

Ilustración: Un necio escucha atentamente, en campo abierto y con la capucha de necio bajada, lo que le sopla al oído otro necio.

Acariciar el caballo amarillento

2008-04-04T11:04:00.003+02:00

Quien ahora sabe acariciar bien el caballo, muy inteligente se revela: piensa que será quien más dure en la corte.

Me vendría ahora muy bien un barco cubierto, para meter en él a los siervos de los nobles y a otros que van a la corte a lamer y haraganear y se meten con confianza en casa de sus señores, para sentarse completamente solos y sin las apreturas de las gentes de a pie, que no quieren soportar. El uno espurga plumas, el otro frota tiza; éste acaricia, aquél murmura al oído, para ascender tan pronto que pueda alimentarse de lamegatos. Más de uno con mentiras llega a ser señor, porque sabe acariciar la lechuza y sabe tratar con el caballo amarillo; para soplar harina es rápido, con gusto cuelga el abrigo a favor del viento; traer y llevar ayuda ahora a muchos a subir, que, de otro modo, estarían ante la puerta de la calle. Quien sabe mezclar pelos y lana, debe permanecer gustoso en la corte: allí es él ciertamente querido y valioso, no se ansía la honradez. De la necedad todos se ocupan, no me quieren dejar la capa de los necios. Pero cepillan algunos también demasiado fuerte, de modo que el caballo les golpea en la barriga o les da una patada en las costillas, y el plato se les cae en los pesebres.
Sería bueno pasar ocioso de todos éstos, si se quisiera entender la verdad. Si todo aquel al que se le tiene por valioso y de ley fuera como se presenta, o se presentara como fuera, estarían vacías muchas capas de necio.

Ilustración: Un caballo golpea con las patas delanteras a un necio, que está en el suelo y lleva en una mano pumas de pavo (símbolo de los Austrias), y cocea con las patas traseras a otro necio, que está lamiendo el plato.

Del ocaso de la Fe

2008-04-03T12:05:00.002+02:00

Yo os suplico, Señores, grandes y pequeños, que penséis en el bien de la comunidad. ¡Dejadme a mí solo mi propia caperuza de necio!

Cuando pienso en la dejación y el escándalo que se sienten en todo el país, por causa de los príncipes, señores, regiones y ciudades, nada extraño sería que tuviera ya mis ojos bañados en lágrimas, al tener que presenciar con tal ignominia el declinar de la Fe cristiana. ¡Perdóneseme por haber añadido aquí también a los príncipes! Sentimos (por desventura) con claridad las penalidades y los angustiosos lamentos de la Fe cristiana, que de día en día se empequeñece. Primero, los paganos la han medio desgarrado y destruido sin piedad; después, el abominable Mahoma la ha desvastado más y más; con su falsa doctrina ha mancillado una Fe que antes era grande y poderosa en Oriente, cuando toda Asia era creyente, y el país de los moros y África. Ahora no tenemos allí ya absolutamente nada; tendría que doler hasta a una dura piedra lo que nosotros solos hemos perdido en Asia Menor y Grecia, que hoy se llama la Gran Turquía, y está separada de la Fe; allí estuvieron las siete iglesias, a donde escribiera Juan, allí se perdió un país excelente, que todo el mundo debería haber jurado que no se perdería. Y eso sin contar lo que en tan breve tiempo se ha perdido en Europa desde entonces: dos imperios, muchos reinos, muchos países poderosos y ciudades, domo Constantinopla y Trebisonda; estos países son bien conocidos de todo el mundo: Acaya, Etolia, Beocia, Tesalia, Tracia, Macedonia, Atica, las dos Misias, también tribulos y escordiscos, bastarnos y también táuricos, Eubea, llamada Negroponto, asimismo Pera, Cafa e Idront, sin contar otros daños y pérdidas que también sufrimos en Morea, Dalmacia, Estiria, Corintia y Croacia, en Hungría y en la Marca venda. Ahora son los turcos tan fuertes, que no sólo son dueños del mar, sino que también el Danubio les pertenece. Irrumpen por doquier cuando quieren. Muchos obispados e iglesias son profanados: ahora ataca el turco la Apulia; después, muy pronto, será Sicilia, e Italia, que linda con eolla; más tarde llegará también a Roma, a la Lombardía y hasta Francia. El enemigo lo tenemos a las puertas: ¡Pero todos quieren morir durmiendo! El lobo está en el redil y roba las ovejas de la Santa Iglesia, mientras el pastor sigue durmiendo.
La Iglesia de Roma tenía cuatro hermanas, en las que se habían puesto patriarcas como gobernantes: Constantinopla, Alejandría, Jerusalén y Antioquia; mas ahora se han separado completamente de ella, y muy pronto se llegará también a la cabeza. Todo esto es culpa de nuestros pecados, nadie tiene paciencia con el otro ni compasión por su desgracia, todos querrían que ésta fuera mayor. Nos sucede como sucedió a los bueyes, que el uno contemplaba al otro, hasta que el lobo los destrozó a todos: sólo entonces el último se puso a sudar. Cada uno toca ahora con la mano para ver si aún están fríos su muro y su pared, sin pensar en apagar el fuego antes de que legue a su casa; después se arrepiente demasiado tarde y sufre los daños. Las discordias y la desobediencia destruyen la Fe de los cristianos; inútilmente se vierte su sangre. Nadie piensa cuán cerca está de él la desgracia, y se cree que se librará siempre de ella, hasta que se le presenta delante de la puerta: entonces levantará la cabeza. Las puertas de Europa están abiertas, por todas partes viene el enemigo, que no duerme ni descansa: sólo está sediento de sangre cristiana.
¡Oh Roma! Cuando tú en un tiempo tuviste reyes, fuiste largos años esclava; después te condujeron a la libertad cuando te gobernó un Consejo Común. Mas cuando caíste en la soberbia, te orientaste a la riqueza y al gran poderío, y luchaba ciudadano contra ciudadano, nadie se preocupaba del bien común; entonces el poder se perdió en buena medida, al final fuiste súbdita de un Emperador, y bajo este poder y apariencia hasta quince siglos has permanecido, y siempre te has enflaquecido, al igual que se empequeñece la luna cuando desaparece y le falta el resplandor, que ahora subsiste muy poco en ti. ¡Ojalá quisiera Dios que tú también te agrandaras, para que te igualases por completo a la luna! No piensa que tiene algo quien no se lo arrebata al Imperio Romano. Primero la mano de los sarracenos se apoderó del santo y ensalzado país; después los turcos poseen tanto, que contarlo llevaría demasiado tiempo. Muchas ciudades echaron mano a las armas, y no prestan ahora ya atención a ningún Emperador; cada príncipe despluma por entero todo aquello de lo que pueda obtener una pluma; por ello no produce gran sorpresa que también el Reino se haya quedado pelado y sin plumas.
Se ata a cada uno de manera que no pueda exigir lo suyo y que tenga que dejar a cada cual en su estado, tal como lo había disfrutado hasta entonces. ¡Por Dios, príncipes, mirad qué daños vendrán a la postre si el Reino llega a desplomarse! ¡Vosotros tampoco perduraréis eternamente! Toda cosa gana más en fortaleza cuando está unida en sus partes que cuando está dividida. La unanimidad en la comunidad hace florecer pronto todas las cosas, pero por la desunión y la disputa también grandes cosas se destruyen. El nombre de los alemanes fue muy ensalzado, y lo habían conseguido con tanta fama, que se les otorgó el Imperio. Para que la yeguada se aniquile, se muerden los propios caballos sus colas. En verdad está ahora en pie la Cerastes y el Basilisco. Muchos se envenenarán al entregar zalameramente el veneno al Imperio Romano. ¡Pero vos, Señores, reyes, naciones, no queráis permitir tal escarnio! ¡Si queréis ayudar al imperio Romano, la nave puede aún seguir erguida!
Tenéis de hecho un Rey generoso, que os conduce con escudo de caballero, que puede doblegar a todos los países a la vez, sólo con que le queráis ayudar: el noble príncipe Maximiliano muy digno es de la corona romana; sobre su mano recta, sin duda, la santa herencia y tierra prometida; y empezará a hacerlo todo el día en que pueda confiar en vosotros.
Alejad de vosotros semejante escarnio y burla: que sobre el pequeño ejército gobierna Dios. Aunque muchos se han apartado, son aún tantos las naciones cristianas, piados reyes, príncipes, nobles y gentes comunes, que ellos solos pueden conquistar y dar la vuelta a todo el mundo, con sólo mantenerse firmes y unidos, con sólo poner en evidencia fidelidad, paz y amor. Confío en Dios: ¡todo saldrá bien! Mas vosotros sois gobernantes de los países: despertad y arrojad de vosotros todo escarnio, que no os equipare con el gobernante de la nave de quien el sueño en el mar se apodera sigilosamente cuando ve una tormenta; o con el perro que sólo llora, o con el guardián que no guarda y a lo que ha de guardar no presta en absoluto atención. ¡Levantaos, despertad de vuestro sueño! En verdad el hacha está en el árbol.
¡Ay Dios! Concede a nuestros gobernantes que busquen tu honra, y no cada cual sólo su propio beneficio. Así podré estar sin cuitas, tú nos darás la victoria en breves días, y nosotros a cambio te alabaremos eternamente. Apelo a la conciencia de todos los estamentos del mundo entero, sea cual fuere el rango en que se cuentan, a que no hagan como los marineros que están desunidos y tienen disputas cuando están en medio del mar, entre grandes vientos y tormentas, y, antes de que se pongan de acuerdo sobre el rumbo, la galera ya se ha ido al fondo. ¡Quien tenga oídos para oír, que oiga! La navecilla se tambalea en el mar. Si el propio Cristo ahora no vigila, pronto se hará de noche a nuestro alrededor. Por ello, vosotros, que siguiendo su consejo habéis elegido a Dios para poder estar delante en la proa, no dejéis quitar esa posición. ¡Tened cuidado de que el escarnio no se asiente sobre vosotros! Haced lo que os conviene conforme a vuestra condición para que no se agrande el daño, y el sol y la luna mengüen por completo, de forma que la cabeza y los miembros perezcan: ¡sólo con profunda preocupación se puede contemplar!
Si vivo, apelaré a la conciencia de otros muchos, y, a quien no quiera pensar en mis palabras, la capa de los necios le regalo.

Ilustración: El Papa y el emperador aparecen con sus atributos. Tras ellos, su séquito. Delante se arrodilla un necio, con expresión trágico-cómica, quien con una mano ofrece una capucha de necio, a la que aquéllos tienden la mano, y con la otra mano se rasca la calva. Otros dos necios observan la escena tras una vaya, uno divertido y otro compungido.

De los necios extranjeros

2008-04-02T23:32:00.002+02:00

Aquí he reunido aún a muchos que son necios y así se les llama, pero de los que otros necios se avergüenzan.

Existen además muchos individuos inútiles, que están embutidos en pieles de necio muy espantosas y que se aferran a ellas, atados al rabo del demonio, sin que se les pueda separar. Voy a pasar de largo ante ellos, y en silencio, y a dejarlos que sigan en su necedad, y a escribir poco sobre su locura: los sarracenos, turcos, paganos, todos los que están separados de la fe; y en pie de igualdad con ellos también sitúo a la escuela de herejes que mantiene en Praga su cátedra de necios y que ha extendido su orden hasta llegar a tener ahora también a Moravia. Muy mal entran en su capucha de necios, como todos aquellos que rezan a alguien distinto del Dios uno y trino, y para quienes nuestra Fe e como un motivo de mofa.. No tengo a éstos por simples necios: tienen que permanecer encima de la capucha, pues su necedad es tan grande y manifiesta, que no hay paño suficiente para hacerles una a cada uno.

Lo mismo se aplica a todos los que se han separado de la Fe y se han enredado en las mallas del diablo: como las mujeres necias y las hembras pérfidas, todas las alcahuetas y proxenetas y otras que viven en el pecado y a las que su necedad ciega por completo. Con ello quiero traer asimismo a la memoria a aquellos que se dan muerte o se ahorcan, y a quienes matan o ahogan el fruto de su vientre. No merecen tener leyes, ni que se les eduque con seriedad o con chanzas: forman parte de la masa de los necios, su necedad les proporcionará a todos su caperuza.

Ilustración: Sobre una gran capa de necio se hallan seis hombres y mujeres, vestidos con atuendos extranjeros y movíéndose muy expresivamente. En el ángulo superior derecho un judío se cuelga, vestido como tal.

De la pereza y la holgazanería

2008-04-01T22:16:00.003+02:00

La pereza se encuentra por doquier, ante todo en sirvientas y criados: nunca se les puede retribuir lo bastante, aunque ellos se saben cuidar con creces.

No hay mayor necio en ningún caso que quien reposa de continuo y es tan vago, que le arde la tibia antes de darse la vuelta. Así como el humo no es bueno para los ojos, o el vinagre no lo es para los dientes, así resulta el perezoso y holgazán para aquellos que lo han mandado. El perezoso no es para nadie útil, a no ser como espantajo de invierno y que se le deje dormir a voluntad: sentarse a la estufa es su derecho. ¡Feliz el que trabaja con su azada! Quien anda ocioso, es el más necio. A los haraganes los castiga el Señor; al trabajo, le da premio y enaltece. El maligno Enemigo se aprovecha de la pereza y en ella siembra al instante su semilla. La pereza, causa de todo pecado, hizo murmurar a los hijos de Israel. David cometió adulterio y asesinato por yacer holgazán y ocioso; por ser Cartago completamente desvastada, fue Roma también enteramente destruida: mayor daño sufrió Roma al caer Cartago que el que había sufrido luchando contra ella ciento dieciséis años. El perezoso no gusta de aparecer en público, y dice: "¡El león está en la puerta!". El perro rabioso le retiene en casa. La holgazanería inventa pronto una disculpa. Se da la vuelta una y otra vez, como el quicio de la puerta.

Ilustración: Una joven necia ha quedado dormida mientras hilaba junto al fuego, con la astilla aún en la mano que pensaba echar a éste. Indiferente a ella, un siervo mira al cielo mientras siembra el grano.

Regalar y arrepentirse

2008-03-31T22:50:00.003+02:00

Un necio es quien de continuo se lamenta de lo que no puede cambiar; o se arrepiente de haber hecho el bien a aquel que no lo sabe comprender.

Un necio es quien regala y no lo hace de buen grado, y aun mira irritado y con odio que nadie obtenga a cambio ningún contento. Pierde así obsequio y recompensa el que tanto se arrepiente de su regalo. Sucede así también a quien hace alguna buena obra por honrar a Dios y cumplir su voluntad, mas se arrepiente y apena si Dios no le concede al punto su recompensa.

Quien quiera, pues, regalar dignamente, hágalo sonriendo y con la alegría del buen compañero, y no diga "¡en verdad, a disgusto lo hago!", si no desea quedarse sin reconocimiento y recompensa. Tampoco Dios muestra aprecio por el don de quien no sabe regalar con alegría. Que cada cual conserve lo suyo, a regalar no ha de obligarse nadie. Sólo del corazón libre procede el regalo que a cada cual bien conviene. El agradecimiento raramente se pierde: aunque a veces tarda en llegar, de costumbre acaba por hacerse justicia, pues lo uno por lo otro se acomoda al orden debido. Aunque alguien sea ingrato, se encuentra, no obstante, frente a tal deshonor, a algún sabio agradecido que todo lo puede recompensar. Más quien siempre está recordando y echando en cara los regalos que ha ofrecido, no quiere darse por contento con el apretón de manos y no quiere esperar a su recompensa. Refregar a uno por las narices los regalos, es de todo punto grosero. Por encima del hombro se mira a quien sólo sabe echar en cara sus buenas obras. Y, además, ningún beneficio obtiene con ellos.

Ilustración: Un necio regala a un anciano una bolsa, al tiempo que se rasca la cabeza como dudando si hace bien.

Del descarrío en los días festivos

2008-03-30T20:24:00.003+02:00

A la iglesia deberían ir y las fiestas deberían guardar algunos que a muchos trabajos se dedican.

Habitantes de Montenecios son quienes dejan todos sus asuntos y trabajos sólo para las fiestas de guardar: ¡Al carro de los necios deben ir! A uno hay que herrarle los caballos, al otro coserle los botones; lo cual se debería haber hecho antes, cuando estaban jugando y dándole al vino en la cantina. A ése se le rellenan las puntas de los zapatos, y mucho trapos hay que meter en ellas; a aquel hay que probarle varias levitas y pantalones, que, si no se hiciera en día de fiesta, no se podría poner. Los cocineros preparan el fuego y las brasas antes de que la iglesia abra por la mañana; así se puede llenar aquí muy bien la panza y darse el gran festín. Antes de que alguien salga a la calle, las tabernas están ya casi a tope.

Hoy en día se hace continuamente el loco; sobre todo en las fiestas de guardar, cuando no hay que resolver otros asuntos, se anda con los carros. El día festivo convierte a muchos en necios, pues creen que ese día ha sido pensado para que Dios pase por alto los pequeños trabajos, para que se tale la madera en el tablero y se pase todo el día jugando a las cartas. Muchos hacen trabajar a la servidumbre, sin preocuparse de que siervos e hijos vayan a la iglesia, a la homilía y a los oficios divinos o de que se levanten temprano para la misa. Primero quieren terminar de hervir bien el hidromiel que han macerado en la semana.

No hay oficio del que no pueda decirse que nada hace en los días festivos; tan obsesionados estám por el penique como si ya no hubiera más días en la tierra. Parte anda de cháchara en la calle; los otros están sentados jugando y comiendo y bebiendo, y a alguno se le va ahí en el vino más de lo que gana con el trabajo de una semana. Un tacaño y chapucero tiene que ser quien no quiera sentarse a beber por el día y por la noche, hasta que cante el gato o sople el viento de la mañana.

Los judios se mofan mucho de nosotros, de cuán gran honra rendimos a los días de fiesta (que ellos tienen en tan alta y sagrada estima), y no quisiera meterlos en la nave de los necios, si no anduvieran todo el tiempo errando por ahí como un perro rabioso. Un pobre recogió leña en día festivo, y sólo por ello fue lapidado. Los macabeos no quisieron aprestarse para la lucha en el día sagrado, y muchos de ellos fueron asesinados. No se recoje en día festivo el maná, como Dios ordenó. Mas nosotros trabajamos sin necesidad y reservamos para el día de fiesta muchas cosas que no queremos hacer otros días.

¡Oh necio, guarda y honra el día del Señor! Hay aún muchos días más de la semana, cuando tú te pudres en la tierra. De la avaricia proceden todos los vicios.

De la esperanza de heredar

2008-03-27T19:15:00.002+01:00

Algunos se alegran de los bienes de los demás, de cómo recibirán de ellos una buena herencia y los llevarán a la tumba; pero éstos varean las nueces con los huesos de aquellos.

Un necio es quien con desmedida ansia espera heredar a otro o piensa sucederle, tras su muerte, en sus bienes, prebendas y cargos. Algunos se alegran con la muerte de otro, cuyo fin nunca llegarán a ver; piensan llevar a la tumba a uno, que con los huesos de ellos vareará las peras. Quien confía en la muerte de otro, sin saber cuándo le abandonará su propia alma, hierra al asno que le llevará a Montenecios. Muere gente joven, fuerte, alegre; así se encuentran también muchas pieles de ternero: no sólo se necesitan vacas. ¡Conténtese cada cual con su pobreza y no suspire por acrecentarla! En el mundo anda todo completamente del revés: Bulgaro heredó también de su hijo, sin haber esperado nunca tener que hacerlo. Príamo vio morir a todos sus hijos, que deseaba que fueran sus herederos; Absalón buscó la muerte de su padre y obtuvo su herencia en una encina.

A algunos les viene por la noche una herencia en la que nunca habían pensado; otros reciben una herencia que mejor sería que la recibiera un perro. No a todos se le cumplen sus deseos como a Abraham y a Simeón. ¡Preocupaos tan poco como los pájaros! Cuando Dios quiere llega la felicidad, el tiempo, el fin y la meta. La mejor herencia se halla en aquella patria a la que todos esperamos arribar, pero que muy pocos llegan a alcanzar.

Ilustración: Un clérigo necio está herrando sobre el yunque a un asno, mientras la muerte, representada como un esqueleto y sentada sobre el burro en sentido contrario al de la marcha, trata de golpear con una tibia un nogal.

Usura y acaparamiento

2008-03-25T18:52:00.004+01:00

Los usureros practican un oficio ilegítimo, rudos y duros son para los pobres y no les importa que el mundo entero perezca.

A la caperuza hay que echarle mano y sacudirle bien las pulgas y arrancarle las plumas de las alas a quien acapara y oculta en casa más que lo que necesita, a quien arrambla con todo el vino y el grano por el país entero, sin tener ni pecado ni deshonra, para que el pobre no encuentre nada y muera de hambre con su mujer y sus hijos. Por ello es hoy la vida tan cara, y estamos hogaño peor que antaño. Últimamente el vino valía apenas diez libras, y en un mes ha subido tanto, que ahora cuesta bien a gusto treinta; lo mismo sucede con el trigo, el centeno y la espelta. Y no quiero hablar de los réditos de la usura, que se practican con intereses y pagos en especie, con préstamos, compras a bajo precio y con créditos. Muchos ganan una libra por la mañana, más de lo que se debe ganar en todo el año. Calderilla le prestan hoy a uno a cambio de oro. En lugar de diez, se escriben once en el libro. Los intereses de los judíos eran bastante soportables, pero no pueden seguir así: los cristianos judíos ahora los expulsan, y ellos mismos corren con la lanza del judío. Conozco a muchos, que no quiero citar, que practican un comercio ilícito, y sobre ello calla toda la ley y el derecho. Muchos de ellos se inclinan agradecidos ante el granizo, apuntan riendo hacia las heladas.

Mas sucede también muy a menudo que alguno se cuelga en la soga. Quien quiere ser rico a costa de la comunidad, un necio es... pero no sólo un necio.

Ilustración: En una ciudad bien perfilada aparecen toneles, sacos, y un recipiente de medida. Tras los sacos, un usurero necio y gordo que está a punto de desplumar a un comprador con el rostro demacrado. El usurero jura con la mano derecha y el comprador mete la mano en el bolso.

La fatuidad del orgullo

2008-03-24T12:11:00.002+01:00

A quien es orgulloso y se alaba a sí mismo y quiere estar sentado él solo en lo más alto, el diablo lo pone de señuelo sobre su trampa.

Fuego enciende sobre tejado de paja el que consagra su vida a la gloria en este mundo y todo lo hace por honores pasajeros; a la postre sólo le queda que su desvarío le ha mentido como a quien construye sobre el arco iris. A quien levante una bóveda sobre una columna de abeto, se le arruinará su plan antes de tiempo; el que ansía aquí la gloria y la honra mundanal, no espere que se le aumenten en el más allá.
Más de un necio mucho se pavonea de venir de países latinos y de haberse hecho sabio en escuelas lejanas, en Bolonia, En Pavía y París, y de haber adquirido la sapiencia en la alta Siena, y también en la escuela de Orleans, y de haber visto a Roraffe y al maestro Pedro de Conniget. Como si en la nación alemana no hubiera también juicio, sentido y excelentes cabezas para poder aprender la ciencia y la sabiduría, sin necesidad de ir tan lejos a las escuelas. Quien desea estudiar en su país, encuentra ahora libros de todo género, de modo que nadie puede poner disculpas, a no ser que quiera mentir como un bellaco. Se pensaba antaño que no existía buena formación más que en Atenas, allende el mar; después se encontró entre los italianos; ahora se la ve también en Alemania, y nada nos faltaría, a no ser el vino y que nosotros alemanes queremos estar como cubas y ganar sin trabajar. ¡Feliz quien tiene un hijo sabio!
No tengo en mucho el que se posea gran saber buscando con ellos la vanidad y el lucro y que se piense llegar a estar orgulloso y a ser inteligente: quien es sabio, suficiente saber posee. Quien estudia por vanidad y por dinero, se mira al espejo sólo para el mundo, igual que la necia que se maquilla y se mira al espejo para deslumbrar al mundo, abriendo la red del diablo haciendo que vayan al infierno muchas almas. Ella es el mochuelillo de reclamo y la vara de la trampa, con los que el demonio busca gran encomio y se ha llevado a muchos que antes creían ser inteligentes. Balam dio a Balac un consejo, de suerte que Israel encolerizó a Dios y no pudo vencer en el combate, sino que por causa de las mujeres tuvo que huir. Si Judit no se hubiera ataviado con tantas galas, no habría seducido a Holofernes. Jezabel se pintó sobremanera cuando quiso gustar mucho a Jehú. El sabio dice: “¡Vuelve presto la espalda a las mujeres! ¡Ellas te incitan a pecar!”. Pues muchas necias son tan alocadas, que pronto ofrecen al primero que pasa su mirada, pensando que no les va a traer ningún mal el mirar sin recato al necio. En verdad, la mirada trae consigo malos pensamientos y pone a algunos en el banco de los necios, sin que pueda escapar de él fácilmente hasta haber capturado el arrendajo. Si Betsabé hubiera cubierto su cuerpo, no habría resultado mancillada por el adulterio. Dina quería mirar a unos hombres extranjeros, hasta que perdió su virginidad. La mujer modesta digna es de honra y merecedora de ser respetada; mas aquella que abraza el orgullo, que es también completamente ilimitado, quiere estar asimismo siempre en primera fila, de modo que nadie puede vivir en su compañía. La mayor sabiduría que hay en el mundo es saber hacer lo que a cada cual le place; y si esto no se tiene por bueno, al menos saber hacer lo que a cada uno le conviene. Pero quien quiera contentar a las mujeres, tendrá que ser a la postre más fuerte que un guerrero, pues muy a menudo consiguen más con su fragilidad que con su astucia.
El orgullo de aquellos que Dios tanto odia, sube incesantemente, cada vez más y más, pero al final cae al suelo, a los dominios de Lucifer, en la sima del infierno. Escucha, orgullo; te llega la hora en que estas palabras saldrán de tu propia boca. “¿Qué alegría me trae mi altivez, cuando estoy aquí inmerso en tribulaciones y sufrimientos? ¿De qué me sirven dinero, bienes y riquezas? ¿Para qué la honra, la fama y la gloria de este mundo? ¡No ha sido más que una sombra, que se desvanece en un instante!” ¡Dichoso aquél que todo eso ha despreciado y sólo a la Eternidad ha dirigido su mirada! Nada cree demasiado alto el necio en este mundo, pero todo acaba por caer con él, y, en especial, el ignominioso orgullo, que tiene en sí la condición y el poder de expulsar del cielo al ángel de más alto rango y de no dejar tampoco en el paraíso al primer hombre. El orgullo no puede sobrevivir en la tierra, tiene que buscar siempre su asiento; junto a Lucifer, en el lodazal del infierno, busca el que se ha ideado: el orgullo lleva pronto al fuego eterno. Agar fue expulsada de casa, con su hijo, por su orgullo; y por orgullo encontró su perdición el faraón, y murió Coré con sus secuaces. El Señor montó en cólera cuando con vano orgullo se construyó la torre; cuando David, por orgullo, hizo contar a su pueblo, tuvo que elegir una plaga; Herodes se vestía con tanto orgullo como si su naturaleza fuese divina, y quería también recibir honores propios de Dios, por lo que fue duramente golpeado por el ángel.A quien practica el orgullo, Dios le humilla; mas al humilde, siempre lo ensalza.

Ilustración: Una mujer, sentada en una vara que sujeta el diablo (escondido en la maleza) se mira al espejo. Ambos tienen semblantes satisfechos (mucho más el diablo), aunque por razones distintas. El símbolo del fuego del infierno se aprecia ya bajo la parrilla a los pies de la mujer.

Del charlar en el coro

2008-03-22T00:40:00.001+01:00

En el coro se encuentran también muchos necios que charlan, ayudan y aconsejan sin tino ni sentido: su barco y barquilla pronto de tierra firme se alejan.

Se encuentran muchos en la iglesia y en el coro que charlan y debaten todo el año sobre cómo aprestar la nave y la barquilla para navegar hacia Narragonia. Allí se habla de la guerra francesa, allá se mira de mentir con diligencia y de poner algo nuevo en circulación. Así se empiezan los maitines y la cosa se prolonga muchas veces hasta las vísperas. Muchos no vendrían si no les empujara la codicia y no se diera el dinero en el coro; si no fuera así, pasarían muchos años sin pisar la iglesia. Para alguno sería mejor, ciertamente, y más provechoso, quedarse todo el año en casa e instalar en otro sitio su banquito de chismorreo y su mercado de gansos, que querer aburrirse en la iglesia y molestar a otros muchos más. Lo que alguno no sabe realizar, en la iglesia lo pregona con jactancia: como equipa la nave y la barca y trae muchas novedades, y pone gran esfuerzo y serios ademanes, para que el barco no se detenga; gustaría de ir a pasear, para poder engrasar bien el carro. Pero no me atrevo a hablar aquí en letra impresa de aquellos que sólo echan una mirada al coro, para hacer acto de presencia, y vuelven a encontrar rápidamente la puerta. Devota y excelente oración es hacer semejantes cosas, y bien se merecen prebendas cuando al Roraffe se bosteza.

Ilustración: Cinco clérigos están junto a una carretera y en las proximidades del barco de los necios, presto a partir.

Honra a tu padre y a tu madre

2008-03-21T00:25:00.002+01:00

Honra siempre a tu padre y a tu madre, para que Dios te conceda larga vida y no sufras tú mismo la deshonra.

Un necio es quien da a sus hijos aquello con lo que hace vivir sus días, confinado en su ilusión de que no lo abandonarán, sino que lo ayudarán también cuando lo necesite. A éste se le desea todos los días la muerte y se convierte muy pronto en una carga para sus hijos, en un huésped indeseable. Pero le sucede casi lo merecido, pues, en verdad, ha razonado muy mal al dejarse adular con palabras: ¡hay que molerlo a palos!
Pero no vive mucho tiempo en la tierra quien a su padre y a su madre no tiene en la debida estima; en medio de las tinieblas se extingue la luz de quien no honra a su padre y a su madre. Por su padre sufrió infortunios Absalón siendo aún joven. Del mismo modo fue maldecido Cam, por haber desnudado las vergüenzas de su padre; Baltasar no tuvo mucha dicha por hacer a su padre pedazos. También Senaquerib murió a manos de sus hijos, aunque ninguno de estos heredó el reino; Tobías enseñó a su hijo que honrara a su madre; y por ello el rey Salomón se levantó del trono ante su madre; como hizo Coriolano, el buen hijo; a los hijos de Recab los alabó el propio Dios por cumplir el mandato de su padre. “Quien quiera vivir”, dice Dios nuestro Señor, “honre a su padre y a su madre, y así vivirá muchos años y conseguirá grandes riquezas”.

Ilustración: Un necio viejo, de larga barba y porte aún distinguido, va a entregar una bolsa con su dinero a su hijo y a su hija, que parecen a punto de darle con sendos garrotes.

Del necio trueque

2008-03-17T01:18:00.003+01:00

Quien su mula da por una gaita, no disfruta de su trueque, y a menudo tiene que caminar cuando desaría cabalgar.

Más gran fatiga tiene el necio para que su alma vaya al infierno, que la que nunca tuvo ermitaño alguno, en pleno desierto y lugar solitario, para servir a Dios con ayunos y oraciones. Se ve qué trabajos trae consigo el orgullo, cómo la gente se acicala, se maquilla, se ata y se anuda, sufriendo grandes angosturas de variadas formas. La codicia lleva a muchos a ir allende los mares, entre tempestades, lluvia, nieve, a Noruega y a Laponia. Ni calma ni reposo tienen los galanes; los jugadres sufren infortunios, y mucho más el salteador de caminos, que osa cabalgar a donde se juega el cuello. Del juerguista prefiero callar, que está todo el tiempo ahíto hasta el corazón, aunque el sufrimiento le abruma y el dolor secreto; los tiempos de los celosos no son los mejores: temen encontrar a otro pardillo en su nido; la envidia les roe sus propios miembros. Nadie quiere sufrir penalidades por la gloria de Dios, ni contempla con paciencia su alma, como Noé, Job y Daniel. Muchos son aquellos a los que place el mal, y muy pocos los que eligen el bien. El bien ha de elegir el sabio, que el mal ya viene cada día por sí mismo. Quien el reino de los cielos cambia por unas boñigas, un necio es y lo sigue siendo; no obtendrá provecho del truque quien dé lo eterno por lo perecedero. Para decirlo en una palabra; da un asno por una gaita.

Ilustración: Un necio lleva por la brida un mulo ricamente ataviado, y se lo cambia a un joven por una gaita.

De las plagas y castigos de Dios

2008-03-16T13:18:00.002+01:00

Quien piensa que Dios no castiga en demasía, al enviarnos en ocasiones sus plagas, le espera la próxima a menos de un cuarto de milla.

Un necio es quien tiene por gran maravilla que Dios nuestro Señor castigue ahora al mundo y le envíe plaga tras plaga, aunque sean muchos los cristianos, y entre éstos haya muchos clérigos que en todo tiempo, y sin cesar, están en ayuno y oración. Pero oye: no es gran maravilla, pues no encontrarás estamento alguno en el que no haya encontrado hoy la ponzoña, en el que no reine la degradación y la degeneración. Sobre esto dijo el sabio: "Si tú destruyes lo que yo edifico no nos quedará a ambos más que la aflicción y que nuestra fatiga ha sido ociosa". Así habla además el Señor, con ira: "Si no guardáis mis mandamientos, os enviaré plagas y muerte, guerra, hambre, peste, carestía de la vida, calor, heladas, frío, granizo y rayos, y los multiplicaré de día en día y no escucharé plegarias ni lamentos; así me lo pidieron Moisés y Samuel, tan enemigo soy del alma que no desiste del pecado, que ha de recibir su castigo, pues ¡Dios soy yo!".

Se veía ya en el reino judío que lo perdieron por su pecado; que muy a menudo los expulsó Dios de la Ciudad Santa por sus faltas. Los cristianos también lo perdieron, al hacerse merecedores de la cólera de Dios. Mi miedo es que nuestra pérdida sea aún mayor y que nos vaya todavía peor.

Ilustración: En el cielo están representados Moisés y Samuel en actitud oratoria. Bajo ellos cae sobre un necio suplicante una lluvia de ranas y langostas.

Del blasfemar

2008-03-15T12:31:00.003+01:00

Quien blasfema contra Dios con maldiciones y juramentos, con oprobio vive y honra muera. ¡Ay de aquel también que no lo impide!

Los más grandes necios también conozco, y no sé cómo se les podría llamar, que no se contentan con todos los pecados y con ser hijos del demonio; tienen que mostrar públicamnte que están llenos de odio conta Dios y le han declarado la guerra a muerte. El uno echa en cara a Dios su impotencia, el otro su martirio, su bazo, su cerebro, su asadura y el riñón. A quien ahora sabe juramentos inauditos, que van en contra de todo lo que es honesto y de ley, se le tiene por un tipo valiente. Ha de llevar una lanza y una ballesta, atreverse él sólo contra cuatro y ser intrépido con la botella. Horribles juramentos se lanzan bebiendo vino o aunque esté en juego poco dinero; no sería extraño que Dios, ante tales injurias, hiciera hundirse el mundo o que el cielo se desplomara en mil pedazos, tan graves son las blasfemias y los denuestos contra el Señor. Toda honradez, por desdicha, ha muerto, y con la ley no se persiguen estos desmanes; así padecemos tantas calamidades y castigos, pues se ultraja ahora tan públicamente, que todo el mundo lo advierte, oye y ve; no hay por qué admirarse de que Dios imparta la justicia por sí mismo, pues no puede soportarlo mucho más tiempo. Él ordenó lapidar a los hijos de los israelitas. Senaquerib insultó a Dios y fue castigado con oprobio y vergüenza. Lincaón y Mencenio sufrieron lo mismo, al igual que Antíoco.

Ilustración: Un necio pretende pinchar a Crsito en la cruz con una lanza de tres puntas. Al pie de la cruz, una calavera y huesos.

Del desprecio de Dios

2008-03-14T16:48:00.002+01:00

A quien cree que Dios no le va a castigar porque Él acostumbra esperar, le fulmina a menudo el rayo antes de declinar el día.

Un necio es quien desprecia a Dios y noche y día le contradice, pensando que Él es como los hombres, que calla y deja que de Él se burlen. Pues muchos tienen por seguro que, si el rayo no les incendia al punto la casa y los fulmina cuando cometen su fechoría, o no mueren pronto, no tienen por qué seguir temiendo, pues Dios se ha olvidado de ellos y esperará aún muchos años y hasta puede que les recompense por su acción. Así ofende a Dios más de un necio que persevera en su pecado; dado que Dios a veces no se ocupa de ellos, dan en la idea de tirarle de la barba, como si quisieran bromear con Él y Dios hubiera de soportarlo.

¡Escucha insensato! ¡Se sabio, necio! ¡No confíes en tales aplazamientos de tu deuda! Gran suplicio, en verdad, padece el que cae en manos de Dios; pues, aunque tenga contigo indulgencia mucho tiempo, se te pasarán cumplidamente las cuentas de la espera. A muchos permite pecar Dios nuestro Señor para castigarlos después con mayor severidad y para que le paguen todo de un golpe: se dice que eso deja limpia la bolsa. A algunos que mueren en pecado venial, Dios les concede la gracia de llevárselos a tiempo de este mundo, para que no se echen muchos pecados a sus espaldas y ello redunde en mayor prejuicio para la salvación de su alma. Dios ha prometido a todos los arrepentidos su perdón y misericordia. Mas nunca prometió a ninguno que le dejaría vivir hasta que se arrepintiera y corrigiera o asumiera el propósito de la enmienda. A menudo concede Dios su gracia hoy a algunos, pero mañana ya no quiere otorgársela. Ezequías consiguió de Dios no morir a llegar su día, y vivió aún quince años; por el contrario, a Baltasar le llegó su final antes de tiempo a causa de sus pecados. La mano que le apartó de todos los placeres fue la que escribió mené, tequel, ufarsin; era demasiado ligero para el buen peso, por lo que se le privó de su luz; y no reparó en que su padre había sido castigado por Dios muchos años antes y se había corregido y había hecho penitencia, por lo que el Señor lo escuchó, y no murió en forma de bestia, sino que por su arrepentimiento consiguió la Gracia y el tiempo para la expiación.
A cada mortal se le ha fijado un tiempo de vida y el número de sus pecados, nada más; por ello, nadie se apresure a pecar, que quien mucho peca, pronto llega a la meta. Muchos han muerto ahora en este año: si se hubieran enmendado antes y hubieran girado a tiempo su reloj de arena, ésta no se habría consumido, y, sin duda, seguirían viviendo aún en este día.

Ilustración: Cristo, con corona en forma de rayos y el globo imperial en una mano, camina descalzo por el campo. Un necio le tira de la barba. El cielo se abre y caen sobre el necio truenos y granizo (cuñas y piedras).

No prever la muerte

2008-03-13T20:07:00.001+01:00

¿Pueden la nobleza, la riqueza, la fortaleza y la flor de la juventud vivir en paz, oh muerte, ante ti? Todo lo que un día consiguió la vida es perecedero, ha de perecer.

Estamos engañados, queridos amigos, todos los que vivimos aquí en la tierra, al no prever a tiempo la muerte, que no nos perdona. Sabemos y conocemos bien que se nos ha fijado la hora, y no sabemos dónde, cuándo y cómo. La muerte nunca dejó a nadie aquí. Todos morimos y pasamos como el agua en la arena. Grandes necios insensatos somos, al no pensar en los muchos años que Dios nos deja vivir para que nos preparemos para la muerte y aprendamos que tenemos que irnos de este mundo y no podemos escapar por otro camino. El vino que sella la compra ha sido bebido, no podemos desistir de ella. La primera hora trajo consigo también la última, y el que creó al primer hombre sabía asimismo cómo moriría el último. Mas la necedad nos engaña, impidiéndonos recordar que la muerte no nos va a dejar aquí y que no va a perdonar nuestro hermoso cabello, ni nuestros verdes laureles y coronas. Se llama con justicia Juan sin Miedo, pues al que coge y arrastra hacia sí, por fuerte, hermoso o joven que sea, le enseña un salto muy singular, que con justicia llamo el salto de la muerte, y se apoderan de él el frío, la angustia y el sudor, y se estira y retuerce como un gusano, pues allí se celebra el verdadero combate.
¡Oh muerte, cuán grande es tu poder, que de todos te apoderas, jóvenes y viejos! ¡Oh muerte, que cruel es tu nombre para la nobleza, el poder y el alto linaje; ante todo, para quien pone su alegría y su ánimo sólo en los bienes temporales! La muerte con el mismo pie aplasta la sala del rey y la choza del pastor: no respeta la pompa, el poder ni la riqueza; al Papa trata como al campesino. Un necio, por tanto, es quien huye constantemente de quien no se puede librar, y piensa que si sacude sus cascabeles, la muerte no le verá. Cada cual viene a este mundo con la condición de que también se irá de él y que es propiedad de la muerte cuando el alma se separa del cuerpo. Con la misma justicia se lleva la muerte todo cuanto la vida ha tocado: tú mueres, aquel queda aún mucho tiempo en el mundo, mas nunca nadie permaneció aquí eternamente. Incluso quienes vivieron mil años, también tuvieron a la postre que partir. Apenas el hijo sobrevive al padre lo que dura su vestido; muere a veces otro antes que el padre, pues se encuentra también mucha piel de ternero. Cada uno va detrás del otro; quien no muere como debe, encuentra su merecido.
Igualmente ponen su necedad de manifiesto los que se afligen y lloran por un muerto y les espanta su reposo, al que, sin embargo, todos nosotros aspiramos. Pues nadie partirá demasiado pronto hacia donde vivirá eternamente; sí, les aprovecha a muchos que Dios les llame pronto de aquí. La muerte ha sido para muchos ventajosa, pues se libraron de tribulaciones y sufrimientos. Muchos ansiaron también ellos mismos la muerte, y muy de agradecer les pareció a otros, a los que llegó antes de ser llamada: a muchos presos procuró la libertad; a muchos otros sacó de la prisión, que para toda la vida se les había previsto. La fortuna reparte desigual bienes y riquezas, mas la muerte todo lo iguala; es un juez que nada perdona, le implore quien le implore. Es el único que todo lo recompensa, que nunca protegió a nadie, que nunca a nadie prestó obediencia. Todos tuvieron que seguir sus pasos y danzar para ella tras sus filas: papas, emperadores, reyes, obispos y gentes de a pie; y muchos de ellos nunca habían pensado que encabezarían la danza y tendrían que bailar en la ronda el westerwälder y el trotter: si se hubieran preparado antes, no habrían sido recogidos tan de improviso.
Más de un necio hay ahora en el otro mundo, que estaba preocupado por su tumba y empleó en ella tan gran riqueza, que aún maravilla a muchos. Como el Mausoleo, que Artemisa hizo construir para su esposo, y tanto dinero invirtió en él, con tanto lujo y largueza, que es una de las siete maravillas que se encuentran en el mundo. También las tumbas de Egipto que se han llamado pirámides. Principalmente Cepos se construyó allí una tumba, en la que puso sus bienes y fortuna, pues trescientos setenta mil hombres trabajaron en ella, a quienes entregó tanto dinero para coles (y en otros gastos no quiero entrar), que no tengo hoy a nadie por tan rico que hubiera podido pagar solo todo aquello. Amasis se construyó otra igual, como se la había construido también Rodopis. ¡Qué gran necedad del mundo gastar tanto dinero en tumbas, para arrojar en ellas el saco de cenizas y la osamenta, y hacer tanto dispendio para construir una casa a los gusanos, y no dar nada al alma, aunque tiene que vivir eternamente!
En nada ayuda al alma una tumba suntuosa o tener una gran losa de mármol y colgados escudo, yelmo y pendón; “Aquí yace un gran señor y un noble de blasón”, se le graba después en una piedra. El escudo idóneo es una calavera, que corroen gusanos, culebras y sapos; tal escudo portan emperadores y labradores, y quien en este mundo tiene una buena barriga, es también el que más tiempo alimentará a sus fieles acompañantes. Ahí se lucha, se golpea, se aniquila; los amigos se matan a puñaladas, pues cada cual querría quedárselo todo; los demonios se apoderan del alma y triunfan alborozados sobre ella, de un baño al otro la llevan, del helado como el hielo al caliente como el fuego. Sin juicio alguno vivimos los humanos, pues al alma no atendemos y del cuerpo sin cesar nos preocupamos.
La tierra entera está consagrada a Dios; en paz descansa el que en paz perece. El cielo cubre a muchos muertos que no yacen bajo una losa. ¿Cómo podrían tener más bella tumba que el firmamento sobre ellos, allí arriba, refulgente? Dios encontrará los huesos a su tiempo. Quien bien muere, la mejor tumba tiene; quien muere pecador, tiene la peor.

Ilustración: Bajo la inscripción “Tú quedas” figura un viejo lleno de cascabeles (en las orejas de necio, en los zapatos, en la mano) que mira con expresión aterrorizada (visible también en las orejas) a la muerte, representada casi como un esqueleto, que sujeta al necio por la túnica y lleva al hombro un ataúd.

De perseverar en el bien

2008-03-11T16:21:00.004+01:00

Muchos pusieron muy presto la mano sobre el arado, mas a la postre mal terminaron, porque el cuco sigue en el nido.

Muchos ponen su mano sobre el arado y están en un principio harto sedientos de sabiduría y de buenas obras, mas no suben a la cima del monte que les conduce al reino de los cielos, sino que miran tras de sí y les place Egipto, donde dejaran sus ollas de carne, y corren tanto en pos de los pecados como el perro de su vómito, que ya ha comido muchas veces. ¡En verdad, tienen muy mal remedio! Muy raramente vuelve a cerrarse la herida que se abrió más de una vez. Si el enfermo no se comporta bien y recae en su enfermedad, es de temer que no curará en mucho tiempo. Mejor sería no empezar que tras el comienzo abandonar. Dice Dios: "Deseaba que tuvieras forma, que fueras caliente o muy frío; mas porque quieres ser tibio, haces vomitar a mi alma". Aunque uno haya hecho muchas buenas obras, no recibirá su justa recompensa si no persevera hasta el final. De grandes males salió apresuradamente y fue liberada la mujer de Lot, pero al no cumplir lo ordenado y volver a mirar tras de sí, quedó allí petrificada de la forma más insólita. El necio vuelve a su cascabel como el perro a su vómito.

Del desprecio de la pobreza

2008-03-10T15:29:00.002+01:00

A estos necios nada contenta en el mundo, a no ser que huela a dinero. Su sitio está también en el campo de los necios.

Los necios del dinero son también tantos por doquier, que no se conoce el número de quienes prefieren tener dinero que honra. De la pobreza hoy ya nadie quiere saber; muy raramente pueden hoy subsistir los que en la casa tienen virtud, pero nada más. Ya no se rinde homenaje a la sabiduría, la honradez tiene que estar muy atrás; y muy difícilmente llega ésta a hacer carrera, se quiere ahora que de ella se calle; y quien la riqueza se aplica, mira también de hacerse pronto rico y o retrocede ante el pecado, el crimen, la usura, la infamia y también la traición a su país; esto es hoy común en el mundo. Toda maldad se encuentra hoy por dinero: la justicia por dinero se rescatara; por dinero queda mucho pecado impune. Y te digo en cristiano cómo lo entiendo: sólo a los pequeños mosquitillos envuelve en su red. Acab no se contentó con todo su reino y quiso tener también el huerto de Nabot: por ello murió injustamente el pobre honrado.
Sólo el pobre tiene que entrar en el saco; lo que dinero trae, bien sabe. La pobreza, que ahora en nada se tiene, era antaño querida y muy respetada, y cara a la época áurea. Allí nadie había que estimara el dinero o que poseyese algo en exclusiva: todas las cosas están allí comunes y se daban por contentos con lo que la tierra sin fatigas y la naturaleza sin preocupaciones regalaba. Mas cuando se usó el arado, se empezó también a ser codicioso y surgió el “¡si fuera mío lo tuyo!” Todas las virtudes seguirían en la tierra si sólo se anhelase lo provechoso. La pobreza es un don de Dios, por mucho que hoy sea la mofa del mundo; esto viene sólo de que no hay nadie que recuerde que la pobreza no echa nada en falta y que nada puede perder quien antes nada tiene en el saco y que fácilmente puede nadar lejos quien está desnudo y sin nada encima. El pobre canta libre por el bosque, al pobre raramente se pierde algo. El pobre tiene la libertad de poder ir a mendigar, aunque se le mire mal; y, aunque nada se le dé, no por ello tiene menos. En la pobreza se encontraba mejor consejo que el que diera nunca la riqueza: Quinto Curio lo evidencia, y el famoso Fabricio, que no quiso tener bienes y dinero, sino que eligió el honor y la virtud. La pobreza ha dado fundamento y principio a todo gobierno; la pobreza ha erigido todas las ciudades; la pobreza ha descubierto todo saber; de toda maldad está libre la pobreza; de la pobreza todo honor puede florecer; en todos los pueblos de la tierra ha sido largo tiempo apreciada la pobreza; sobre todo los griegos sojuzgaron con ellas muchas ciudades, gentes y naciones. Arístides fue pobre y justo; Epaminondas, severo y recto; Homero fue pobre e ilustrado; por su sabiduría fue respetado Sócrates, y en generosidad nadie supera a Foción. Este encomio recibe la pobreza de la Escritura: nada tan grande existió nunca en la tierra, que no fluyera en un principio de la pobreza. El Imperio romano y su gran fama proceden primeramente de la pobreza. Quien observe y advierte que Roma fue fundada por pastores, gobernada mucho tiempo por campesinos pobres y conducida después al desastre por la riqueza, puede apreciar bien que más aprovechó a Roma la pobreza que la gran riqueza. Si Creso hubiera sido pobre y sabio, habría conservado lo suyo. Cuando se preguntó a Solón si había alcanzado la verdadera felicidad, pues era poderoso, rico y respetado, contestó: “No se debe aquí en la tierra llamar a nadie dichoso antes de morir, pues no se sabe lo que después le acontece.” Quien cree que ahora está todavía seguro, no conoce, sin embargo, el futuro. Dijo el Señor: “A vosotros, dolor y aflicción; vosotros los ricos tenéis aquí vuestra dicha y disfrutáis de vuestros bienes; ¡bienaventurado el pobre de libre espíritu!”. Quien acopia bienes gracias a mentiras, despreciable es y muy cobarde, y alimenta su propia desdicha de quedar colgado en la soga de la muerte. Quien comete injusticia contra un pobre, queriendo con ello multiplica sus bienes, encontrará a otro más rico al que se los entregará, quedando él en la pobreza. No pongas tus ojos en los bienes que huyen continuamente de ti, pues al punto consiguen plumas, como el águila, y vuelan en el viento. Si fuese bueno ser rico aquí en la tierra, no habría sido Cristo un dechado de pobreza. Quien dice que nada le falta, a no ser que su bolsa no tiene un penique, desnudo está de toda sabiduría. Le falta más de lo que puede decir: sobre todo, que no ve que es más pobre aún de lo que se imagina.

Del derroche campesino

2008-03-09T13:31:00.003+01:00

Habría ovidado casi incluir otro barco, donde tratar la necedad de los campesinos.

Los campesinos eran aún bastante sencillos en tiempos recientes, hace pocos años; reinaba la justicia entre los moradores del campo; cuando ella huyó de las ciudades y murallas, quiso albergarse en chocillas de paja, antes de que los campesinos bebieran vino, que también ahora pueden soportar de buen grado. Se meten en grandes deudas; aunque el grano y el vino les reporta gran beneficio, lo toman a fiado y a plazo, y piensan no pagar a tiempo: hay que desterrarlos y dar a conocer con las campanas la sentencia. El cotí doble no les gusta como antaño, los campesinos no quieren ya zamarras, tienen que ser trajes de Leiden y Malinas y llenos de aberturas y guarnecidos de todo tipo de colores, piel salvaje sobre piel salvaje, y sobre la manga la figura de un cuco. La gente de la ciudad aprende ahora de los campesinos cómo incrementar su maldad; todo engaño viene hoy de los campesinos, cada día tienen una nueva moda, ya no hay llaneza en el mundo; los campesinos están rebosantes de dinero, grano y vino guardan tras de sí, amén de otras cosas, para hacerse ricos, y cuidan de que se enrarezca, hasta que el trueno viene con fuego y arden grano y granero.

De igual modo, en nuestros tiempos ha surgido más de un necio que antes era burgués y comerciante, y ahora quiere ser noble y de la misma alcurnia que el caballero. El noble anhela ser barón, el conde devenir príncipe, el príncipe la corona de rey ansía; muchos llegan a caballeros, sin haber blanddido una espada en pro de la justicia; los campesinos llevan vestidos de seda y cadenas de oro; la mujer de un burgués se pavonea más que una condesa. Donde ahora hay dinero, hay soberbia. En lo que un ganso del otro ve, piensa sin descanso: hay que tenerlo; si no, duele. La nobleza ya no tiene ningún privilegio. Se encuentra a una mujer de artesano que lleva en su cuerpo vestidos, anillos, abrigos y finos pasamanos de más precio que todo lo que tiene en casa. Por ello se pierde más de un hombre honrado, que tiene que ir con su mujer a mendigar, y en invierno beber en un jarro, para poder darle contento a su mujer; si tiene ella hoy todo lo que apetece, muy pronto cuelga todo ello ante el prendero. Quien cede a los caprichos de la mujer, muy a menudo pasa frío, aunque diga "¡uf, qué calor!". En todos los países reina gran escándalo, nadie se conforma ya con su condición, nadie piensa quiénes eran sus antepasados, por ello está ahora el mundo colmado de necios. Esto es lo que en verdad puedo deciros: el trípode tiene que entrar en el saco.

Ilustración: Sobre un trasfondo cuidado, con casas de entramado de madera, aparece una necia campesina ataviada del modo más insólito, con plumas de pavo en la cabeza, gruesa cadena al cuello, zapatos de punta, etc., que trata de meter un cepo de tres puntas en un saco. En una cartela se lee "Tiene que entrar".

De los cocineros y bodegueros

2008-03-08T11:46:00.003+01:00

Aquí vienen bodegueros, cocineros, sirvientes, todos los que reinan en las labores de la casa y a su antojo disponen en el barco.

Un mensajerillo acaba de pasar ante nosotros corriendo y nos pregunta por la nave de los necios: le damos sopa salada, para que pueda empinar bien la botellita; tanta prisa se daba en correr como en sacar sin descanso la botella; queríamos darle una carta, pero no quiso detenerse tanto. Por ello llegamos aquí de forma sencilla, sin habernos anunciado, los bodegueros, y cocineros, mozas, sirvientes y criados, que de la cocina nos cuidamos. Servimos a gusto del cliente, y no nos causa dolor alguno, pues de nuestra bolsa no sale. Sobre todo, cuando nuestro amo no está en la mansión, y nadie lo ve, comemos opíparamente y bebemos como en la taberna, también nos llevamos a casa a juerguistas de fuera y empinamos bien las cántaras, jarras y botellas. Cuando por la noche el amo se va a dormir y ha echado el cerrojo y candado a la puerta, entonces bebemos, y no del peor vino, y lo sacamos del barril más grande: así no es tan fácil de descubrir. A la cama nos llevamos después unos a otros, pero poniéndonos doble par de calcetines, para que el amo no nos oiga andar y, si se oye crujir algo, se piense que son los gatos los que lo hacen. Y, cuando pasa un poco de tiempo, piensa el señor que aún tiene unos buenos tragos en su barrilito, pero entonces hace la espita glu, glu, glu... Esto es señal de que ya queda muy poco en el barril.

Después nos cuidamos con gran diligencia de cómo preparar muchos platos, y para ello despertamos el apetito y el estómago cociendo, hirviendo, friendo, haciendo su salsa, asando, amasando, con salsa bien aliñada; lleno de azúcar, condimentos y especias damos un ojimiel a uno que sufre vómitos en la escalera, o tiene que purgárselos son siropes y con lavativas. A ello no prestamos especial atención, pues de ahí también salimos bien llenos, que de nosotros no nos olvidamos: comemos lo mejor del puchero; pues si muriéramos de hambre, se diría que se había debido al hartazgo. El bodeguero dice: "¡Fríeme una salchicha, cocinero, y te calmo la sed!" El bodeguero es el traidor del vino, el cocinero es el asador del diablo; aquí está acostumbrado al fuego, lo que allí le servirá de ayuda. Bodegueros y cocineros nunca andan de manos vacías, sirven la mesa a sus anchas: en la nave de los necios tienen puestas todas sus ansias. Cuando José llegó a Egipto, el príncipe de los cocineros lo llamó a su lado, y Jerusalén consiguió a Nebuzardán.

Ilustración: La escena representa una cocina al aire libre junto a una playa. Un necio sujeta desde una barca a cinco personajes relacionados con la cocina: una mujer, en primer plano, cuida el fuego y asa un pollo; un hombre lleva mandil y llaves, por lo que parece el encargado de la bodega; otro parece cocinero, pues está removiendo en una sartén; otro bebe de un cántaro; el quinto ha cogido pícaramente carne con una larga vara.

Necio mensaje

2008-03-07T18:53:00.002+01:00

He corrido allí y allá, la botellita nunca estuvo todo el tiempo vacía, hasta que esta carta entregó al necio.

Si me olvidara ahora de los mensajeros y no les concediera también su necedad, me advertirían ellos mismos. Los necios tienen que tener un mensajero, que lleve en la boca, y que no sea descuidado, una cartita que no se moje, que vaya limpiamente por el tejado, para que las tejas no crujan, y que mire también que no se le confía hacer más de lo que se le encomienda; y ante el vino no sabe lo que debe hacer y se le ha ordenado, y se retrasa mucho tiempo en el camino para cruzarse con mucha gente; procura comer cerca y mirar tres horas las cartas, por si pudiera saber lo que lleva, y lo que sabe, pronto lo cuenta, y por la noche deja su bolso en un banco; si por el vino coje una mona y vuelve a casa sin respuesta... esos son los necios a los que me refiero. Corren tras la nave de los necios, sin encontrarla entre aquí y Aquisgrán; pero deben tener la osadía de no olvidar la botellita, pues del correr y el mentir se les seca el hígado y los genitales. Al igual que la nieve nos da refrigerio cuando la encontramos en el estío, el fiel mensajero reconforta al que no lo ha enviado. Digno es de albanza y honra el mensajero que presto puede cumplir lo que se le encarga.

Ilustración: Un mensajero, con lanza, orejas de burro y escudos de armas de Basilea está bebiendo en la playa, sin poder entregar al barco de los necios, que ya ha partido, el mensaje que lleva en la otra mano.

Salteadores y escribanos

2008-03-06T19:42:00.003+01:00

Cuando salteadores de caminos y escribanos atacan a un sencillo y honrado campesino bien acomodado, éste tiene que tener la culpa.

Escribanos y salteadores son también motivo de mofa por estar en la banda de los necios; se alimentan casi con el mismo sustento: éste despelleja en secreto, aquél a las claras. Éste arriesga su vida en seco y en mojado, aquél mete su alma en el tinetero. El salteador pega fuego a muchos graneros, el escribano tiene que tener un campesino que esté rollizo y pueda gotear bien para que haga oler su col. Si cada uno hiciera como debe, serían los dos merecedores del dinero: éste con la pluma, aquél con la espada. No se desearía prescindir de ambos si su cosecha no fuera más alta que donde alcanza la mano y si por ellos no sufriese menoscabo el derecho: se alimentan desde el estribo. Mas, dado que cada uno tiene puesto su ánimo y sentido en su propio beneficio, tengan a bien perdonarme que también los lleve en la nave de los necios. No los he invitado, cada uno se paga su pasaje y se quiere seguir comprometiendo a traer al barco muchos conocidos. Hay aún muchos escribanos y farsantes que cometen hoy feroz bandidaje y se alimentan con lo que les viene a la mano, como la soldadesca por los campos. Es, en verdad, un gran escándalo que no se quiera proteger los caminos, para que los peregrinos y comerciantes estén seguros, pero sé bien la razón: se dice que el dinero del salvoconducto sienta muy bien.

Ilustración: Un escribano necio está sentado en un pupitre y mira a un campesino, también necio (por exceso de confianza), que le muestra un salvoconducto. Un soldado bien armado, con una antorcha encendida, lo lleva atado al cuello.

De los necios abrumados

2008-03-04T18:16:00.003+01:00

Muchos necios, que estultos son en múltiples sentidos, están en este aprieto: sentado les está el asno en las espaldas.

Tantos son en la orden de los necios, que yo, por estar sentado, casi habría pasado inadvertido y habría perdido el barco, de no haberme susurrado al oído el asno su aviso. Yo soy aquel al que todas las cosas abruman, me quiero agachar bien en un rincón por si el burro me quisiera abandonar y no estar siempre en mis espaldas; y, si tengo la suficiente paciencia, espero escapar del asno. Pero tengo muchos compañeros a los que abruma todo lo que a mí me abruma: como quien no sigue el buen consejo; quien si necesidad se encoleriza; quien compra desdicha; quien sin razón se aflije; quien prefiere tener disputas que sosiego; quien ve de buen grado las diabluras de sus hijos; quien a su vecino no tiene como amigo; quien sufre que le apriete el zapato y hace que su mujer tenga que ir a buscarle a la taberna, en el libro de los necios su lugar debe ocupar. Quien come más de lo que gana, y toma prestado mucho, que entre los dedos se le escapa; quien a su mujer exhibe a los otros, un necio es, cernícalo, borrico y sandio; quien piensa en sus muchos pecados y el tormento que ha de sufrir por ellos, y puede, no osbstante, estar contento, no debe andar sobre el asno, sino llevarlo en las espaldas, para que le aplaste por el suelo. Un necio es quien ve el bien y sigue el mal.

Atañe esto a muchos necios que este asno lleva consigo.

Ilustración: Un asno pone sus patas delanteras sobre un necio, haciéndolo caer.

De los jugadores

2008-03-03T17:22:00.003+01:00

Muchos tienen tantas ansias de jugar, que olvidan cualquier otra diversión y no piensan en la futura pérdida.

Aún encuentro yo muchos necios de toda necedad, que sólo en el juego tienen todo su contento. Piensan que no podrían vivir si no pudieran andar con él, y noche y día se pasan jugando a las cartas, echando a los dados y empinando el codo. Estarían sentados toda la noche, sin dormir ni comer, pero tienen que beber, que el juego inflama el hígado y se quedan secos y sedientos. Por la mañana bien se nota: uno tiene la pinta de las buenas peras, el otro vomita tras las puertas, un tercero ha tomado un color como si acabara de llegar de la tumba o le reluce la cara como a un aprendiz de herrero antes de comenzar el día. La cabeza tiene tan saturada que bosteza todo el día como si quisiera cazar moscas; nadie podría ganar mucho oro si tuviera que estar sentado una hora en un sermón y olvidarse del sueño: ocultaría la cabeza en los faldones como si el predicador debiera acabar. Pero en el juego, aunque se esté sentado mucho tiempo, no se presta la atención al sueño. Muchas mujeres están también tan ciegas, que olvidan quienes son y que todos los usos prohíben tal mezcla de los dos sexos; se sientan junto con los hombres y no sienten el pudor de su debida educación y de su condición femenina, y juegan y tiran a los dardos tarde y temprano, lo que no es propio de las mujeres. Deberían lamer en la rueca y no estar metidas en el juego con los hombres. Si cada cual jugase con su igual, tanto menos tendría que avergonzarse de ello. Cuando el padre de Alejandro quería que corriera para conseguir premios, pues era muy rápido corriendo, le dijo esto a su padre: “Justo sería que hiciera todo lo que mi padre ordenara y pidiera; sin duda, me gustaría correr si hubiera de hacerlo con los reyes; no se necesitaría pedírmelo si tuviera a alguien igual a mí”. Pero se ha llegado hoy al punto de que los buenos clérigos, nobles y burgueses se sientan con los proxenetas, que no les son iguales en la buena fama. Sobre todo los clérigos deberían dejar su juego con los legos, si tuvieran bien en cuenta su enemistad y el viejo odio. Neidhart está también entre ellos, se excita al ganar y al perder, máxime estándoles prohibido jugar un juego a cada instante. A quien consigo mismo puede jugar, nunca nadie le puede ganar, y libre está de preocupaciones por perder o por que se le echen malos juramentos.
Más si tengo que decir lo que conviene a un buen jugador, traeré aquí a colación a Virgilio, quien habla así de estos mismos asuntos: “Desprecia el juego en todo momento y no te turbe la ignominiosa codicia, que el juego es loca ansia que toda razón en ti destruye. ¡Vosotros, valientes, proteged vuestra honra, que el juego no os la dañe! El jugador ha de tener dinero y valor; si pierde, darlo por bueno; nunca debe lanzar coléricos insultos, maldiciones y juramentos. Quien trae dinero, mire bien a su suerte, pues muchos vienen al juego con buen peso y salen por la puerta vacíos. Al que sólo juega por la gran ganancia, raramente le sale conforme a su idea. De buena paz disfruta quien no juega; el que juega tiene que seguir poniendo. Quien quiere sentarse en toda la cantina y busca suerte en todo juego, ha de tener mucho que poner o volver muy a menudo sin blanca a casa- ¡Si alguien tres enfermedades tiene y me sigue, cuatro serán nuestras hermanas!” El juego sólo muy raramente puede estar libre de pecado. Un jugador no es amigo de Dios: ¡los jugadores son hijos del diablo!

Ilustración: En torno a una mesa estan sentados dos necios y dos necias, con cartas, dados y lo necesario para beber vino. Un necio mira con desagrado la capucha de los necios, que está en el aire, sobre la mesa. El otro agarra a una necia y toca con el pie a la otra.

Del mucho vanagloriarse

2008-03-02T15:19:00.002+01:00

Caballero Pedro de viejos tiempos, debo cogeros por las orejas. Me parece que ambos éramos necios, por más que vos llevéis espuelas de noble.

Traigo también aquí a los mentecatos y necios que se jactan de grandes cosas y quieren ser lo que no son, pensando que el mundo entero está ciego, que no se les conoce ni se pregunta por ellos.
Alguno quiere pasar por noble y de alta cuna, aunque su padre hacía ¡pum! ¡pum! ¡pum! y trabajaba de tonelero, o se ganaba un sustento luchando por una vara de hierro o corriendo con una lanza de judío y haciendo caer a muchos al suelo. Y quiere que se le llame doncel, como si no se conociera a su padre; que se le diga maestre Juan de Maguncia, y también a su hijo doncel Vicente.
Muchos se jactan de grandes cosas y a cual más fanfarronean, aunque son tan necios en su pellejo como el caballero Pedro de Porrentruy, que quiere que se le diga caballero, pues habría estado en la batalla de Murten, donde tenía tales ansias de huir, que la mierda le había llenado el pantalón hasta arriba, que hubo de lavársele hasta la camisa, Mas sacó de allí escudo y yelmo, para demostrar que era noble: un azor con color como de garza, y sobre el yelmo un nido con huevos, en el que está posado un gallo en muda, que quiere incubar huevos. De esos necios se encuentran más: quieren tener muy gran honor por haber estado delante; al querer huir, miraban mucho a sus espaldas por si les seguían otros.
Algunos se hacen grandes leguas de sus combates, de cómo atravesaron con la espada a éste y abatieron de un disparo a aquél, aunque estaban tan lejos de ellos, que con ningún arcabuz les harían algún daño.
Muchos se esfuerzan hoy por conseguir nobiliarios escudos de armas, por poder llevar muchas pezuñas y garras de león, y un yelmo coronado y un campo gualdo: son del noble linaje de Bennefeld.
Una buen aparte son los nobles por sus mujeres, cuyos padres moraban en Ruprechtssau; bastantes llevan el escudo de armas de su madre, porque quizá se equivocan en su padre.
Muchos tienen buenos títulos y sellos, como si fueran de sangre noble: quieren ser, de Derecho, los primeros en ser nobles en su linaje. Aunque yo no lo repruebo ni lo encomio: de virtud y perfección está hecha toda nobleza. Por noble tengo a quien conserva aún las buenas costumbres, la honra, la virtud y perfección. Pero, a quien no tuviera virtud, educación, pudor, honra y buenas costumbres, lo consideraría vacío de toda nobleza, aunque su padre fuera príncipe. La nobleza sólo en la virtud se mantiene; de la virtud sale toda nobleza.
De igual modo quiere ser alguno doctor, que nunca vio el Sexto, la Clementina, el Decreto, el Digesto o las Instituciones, sólo para tener una piel de pergamino, en el que está escrito su derecho: el propio título indica todo lo que él sabe y que es muy bueno tocando la gaita de los necios.
Por ello está aquí el doctor Mañas, que es un hombre erudito e inteligente: coge a todos por las orejas y sabe más que lo que saben muchos doctores. Ha estado en muchas universidades en países próximos y lejanos, adonde nunca han ido los necios que por la fuerza quieren ser doctores; hay que decirles “señor doctor” porque llevan togas rojas y porque su madre es un mono.
Conozco todavía a otro, que se llama Juan Boñiga y quiere convencer a todo el mundo de que ha estado en Noruega y en Suecia, en Argel y en Granada, y donde la pimienta crece y florece, aunque nunca fue tan lejos: si su madre hubiera hecho allá en su casa una tortilla o una salchicha, él las habría olido y oído crepitar.
Tanta jactancia hay en la tierra, que llevaría mucho tiempo enumerarla; pues lo que a todo necio le ocurre es que quiere ser lo que no es.

Ilustración: En una espaciosa y noble sala aparecen, identificadas en sendas cartelas, el doctor Maña y el caballero Pedro. El primero, que está sentado detrás de una rica mesa, lleva la capucha de necio y agarra por la oreja al segundo, viejo, necio y desgreñado, que tiene la expresión muy triste y lleva colgando del cuello su escudo de armas.

De los malos tiradores

2008-03-01T13:00:00.001+01:00

Quien quiera disparar, apunte y acierte, pues a la nave de los necios tira el que no atina.

Si no molestara a los tiradores, organizaría también un concurso para necios y haría un campo de tiro en la orilla del mar; más de uno fallaría no sin su prejuicio. Además, están previstos también premios: el que más se acerca a la diana, gana, o, al menos, desempata. Pero apunte y no dispare al suelo ni a las alturas, sino a la diana. Si quiere tocar el calvo, no se prepare con prisas. Muchos son los que tiran por encima; a uno se le rompe el arco, curda y gatillo; a ése, al tensar, se le resbala varias veces la cuerda; a aquel se le pone loco el armazón o es sostén; la ballesta de aquel otro se suelta con sólo tocarla: la cuerda está engrasada; a éste no le está la diana como antes, y ya no puede orientarse; ése ha hecho muchos disparos, que le son de bien poco provecho; si acaso, gana la cerda, cuando los otros al final deben tirar para desempatar.
No hay tirador en el mundo que no encuentre siempre lo que precisa (primero esto, luego aquello) para tener una disculpa que salve su honra; si no hubiera fallado en aquello, en verdad habría ganado el premio.
En particular, conozco aún más tiradores que oyen que se celebra lejos una competición y acuden allí en el momento oportuno gentes de todas las regiones, los mejores que encontrar se puede, de los que ninguno ganaría el premio a no ser que pusiera todos los tiros en el blanco… Pues bien, un fatuo es el que sabe que nada ganará y, sin embargo, osa acudir allí y tentar también su suerte. Me quedo antes con los gastos de su viaje que con su parte del premio. De lo puesto por participar, voy a guardar silencio: ¡la cerda le chillará en la manga!
Muchos quieren disparar hacia la sabiduría, pero pocos dan en el blanco. No se apunta bien a ella: éste pone la mira demasiado baja, ése demasiado alta; aquél se aparta del punto de mira, a aquel otro se le parte el tope; uno hace un disparo como Jonatán, a otro se le sale el tope por atrás. Quien desee acertar bien a la sabiduría, necesita tener muchas flechas como aquellas que Hércules tenía en demasía, con las que acertaba cuando deseaba, y lo que acertaba caía muerto a la tierra. Quien desee disparar bien a la sabiduría, mire de apuntar al blanco y guardar la medida, pues, si falla o yerra en el tiro, tendrá que ir con los necios. Quien desea disparar y falla el tiro, a casa se lleva la cerda en la manga.
Quien quiera cazar, tornear o disparar, tendrá pequeño beneficio y grandes perjuicios.

Ilustración: Tres necios realizan los pasos de tiro con la ballesta: uno tensa la cuerda, otro coloca la flecha, el tercero apunta está a punto de disparar. La nave de los necios, que se encuentra cerca de la playa en la que se ha delimitado el campo de tiro, tiene en sus velas tres flechas que han errado el blanco.

Del ocioso cazar

2008-02-29T13:40:00.004+01:00

Gran dispendio hacen muchos en la caza, que poco provecho es reporta, aunque usen muchos dichos de cazador.

Cazar no está falto de necedad, pues se pasa así mucho tiempo sin provecho. Aunque debe ser una diversión, exige grandes dispendios; pues el sabueso, galgo, mastín o perro braco no llenan gratis sus carrillos. Como el perro, el ave de cetrería y el halcón no traen ningún provecho y ocasionan muchos gastos. Aunque no se cace ni una liebre ni una perdiz, le cuesta al cazador una libra. Además, se necesita mucho tiempo y pasar penalidades para correr tras la presa, para seguirla a pie y a caballo, y para rastrear montes y valles, bosques y setos, donde el cazador pueda apostarse, esperar y ocultarse. Los unos espantan más que cazan: no han hecho bien el cerco; el otro, caza a menudo una liebre que ha comprado en el mercado. Algunos que quieren dárselas de muy valientes, osan ir en pos de leones, osos y jabalíes, y hasta escalar tras las gamuzas, mas reciben su último trofeo.
Los campesinos cazan en la nieve, la nobleza no tiene ya su privilegio: si persigue largas horas al venado, el aldeano ya lo ha vendido en secreto. Nemrod fue el primer cazador, al ser completamente abandonado por Dios. Esaú cazaba porque era un pecador y se había olvidado de Dios. Pocos cazadores se encuentran ahora cono Huberto y Eustaquio, que dejaron de cazar, pensando que, de no hacerlo, no servían a Dios.

Del hacerse clérigo

2008-02-28T13:51:00.002+01:00

Algunos aspiran a la clerecía, a vestir sotana de cura y hábito de convento, y después se arrepienten y lo lamentan.

Otra cosa más se enseña ahora, que tiene también su sitio en la nave de los necios y de la que todos se sirven: cada campesino quiere tener en la familia un cura, que se alimente de la ociosidad, viva sin trabajar y sea un señor. No es que lo haga por devoción o porque cuide de salvar el alma, sino que desearía tener un señor que pudiera alimentar a sus hermanos. Y poco le deja aprender. Se dice "¡puede entenderlo con facilidad! ¡No necesita pensar en grandes saberes para conseguir una prebenda!" Y tiene el sacerdocio en tan poco aprecio como si fuera una cosa liviana. Por ello encontramos ahora muchos curas jóvenes que saben tanto como los monos, pero toman sobre sus espaldas el cuidado de las almas, cuando apenas se les confiaría una res; tanto saben de dirigir una iglesia como el burro del molinero tocar la lira. Los obispos son los culpables: no deberían permitir recibir las sagradas órdenes, ni, sobre todo, cuidar de las almas, a quienes no sean completamente dignos; y así cada uno sería un sabio pastor que no descarría a sus ovejas. Mas ahora piensan los jóvenes lechuguinos que, si fueran curas, cada uno tendría lo que quisiera. En verdad no es todo oro lo que en la silla de montar reluce. Algunos ensucian sus manos haciéndose ordenar scerdotes siendo jóvenes y se maldicen después por no haber esperado más; hay de ellos incluso quienes acabaron mendigando. Si hubieran tenido una adecuada renta antes de abrazar el sacerdocio, no hubieran llegado a tal extremo. A muchos se ordena por protección de los señores o por la mesa de éste o aquél, aunque de ella como poco pescado. Se prestan nombramientos unos a otros para tener un título, y creen engañar al obispo, cuando engañan a sí mismos con su propia corrupción. No hay ganado más pobre sobre la tierra que el clero que carece de sustento. Tiene gastos por doquier: obispo, vicario, fiscal, el señor de la renta, sus propios amigos, la sirvienta y los niños pequeños le dan un buen empujón para que entre en la nave de los necios y se olvide así de todo contento.

¡Ay Dios! A algunos de los que dicen misa, mejor les fuera abstenerse de ello y no tocar nunca el altar, pues Dios no se acuerda de nuestra ofrenda cuando se realiza en pecado y con pecado. A Moisés habló Dios nuestro Señor: "¡Que todo animal se aleje y no toque el monte sagrado, para que no sucedan grandes calamidades!" Por haber tocado el Arca, murió Oza al instante; Coré tocó el incensario y murió, con Datán y Abirón.

La carne consagrada sabe bien a muchos; quien gusta de calentarse con carbón del convento, tórnasele a la postre fuego y rescoldo. ¡Fácil es predicar a gente inteligente! Encontramos ahora a muchos niños en las órdenes, antes de hacerse hombres; antes de entender si esto les aprovecha o perjudica, están metidos en el embrollo. Aunque la buena costumbre trae buen beneficio, en ocasiones se arrepienten algunos, que maldicen a todos los amigos que son causa de tal ordenación. Muy pocos entran hoy en el convento en una edad en que no lo entienden; o van allí por mor de Dios, y no de su propio sustento. No respetan la clerecía y hacen todo sin devoción, especialmente en todas las órdenes en que no se mantiene la observancia. Tales gatos monacales son muy vivaces: no hay cordel que los ate. Pero mejor sería al fraile no pertenecer a orden ninguna que no obrar con justicia.

Ilustración: Los estudiantes tratan de aparentar aplicación para la obtención de prebendas eclesiásticas.

Del necio grosero

2008-02-27T23:29:00.003+01:00

Las palabras groseras u obscenas producen excitación, y se perturban muy a menudo las buenas costumbres cuando se sacude con excesiva fuerza el cencerro de la cerda.

Hay un nuevo santo, que se llama San Grobiano, al que ahora todos quieren festejar y rendir culto por doquier con obscenas y groseras obras, maneras y palabras, y quieren bromear con él, aunque su propio cíngulo tiene poco decoro. Don Decente, por desgracia, ha muerto: el necio tiene a la puerca por la oreja y la sacude para que suene el cencerro de la cerda y le cante la marranada. La cerda dirige ahora sola el baile, sostiene con el rabo la nave de los necios, para que no naufrague por su peso, lo que sería gran pena sobre la tierra; pues donde los necios no beben vino, apenas costaría una perra chica. Pero la cerda tiene ahora muchos hijos; la chusma grosera ha arrinconado la sabiduría, y a nadie deja acercarse al tablero de las damas, sólo la cerda lleva puesta la corona; quien sabe tocar bien el cencerro de la cerda, tiene que ir ahora delante. Quien ahora sabe realizar tal menester, como lo hizo el cura de Kalenberg o el monje Eilsam con su barba, quien creía que hacía un buen viaje de armas. Algunos obran y hablan de tal guisa, que, si los viera y oyera Orestes, aunque tenía perturbados todos los sentidos, diría que no podría haberlo hecho ningún cuerdo. Limpioalpueblo se ha quedado ciego porque los campesinos están ahora borrachos. Don Tarugo es el primero en el baile, con don Grosero y don Tragón. Todo necio quiere hacer cerdadas, que se le deje la caja que se lleva por ahí con la grasa de burro. La caja del asno nunca se vacía, por mucho que cada cual quiera meter en ella la mano y engrasar así sus gaitas. La grosería se extiende en nuestros días y vive casi en cada casa; poco se ejercita ya el buen juicio. Lo que ahora se habla o escribe, de la caja se ha tomado. Sobre todo, cuando se reúnen los calaveras, la cerda eleva sus maitines: la prima es en tono de asno, la tercia es de San Gobriano; aprendices de sombrereros cantan la sexta, de grosero fieltro es el texto; la chusma grosera está sentada en la nona, glotones y crápulas vienen aquí; toca después la cerda a vísperas; don Sucio y don Inmundo cantan a continuación, pues se celebrarán las completas cuando se haya entonado el "Todos están llenos". El sebo de asno no descansa, mezclado está con la grasa de cerdo; el uno se lo frota al otro, al que desea tener por compañero y quien quiere ser grosero, pero no puede. No se respeta a Dios ni a la honradez, de toda cosa grosera se habla; a quien sabe ser el summum de la grosería, se le ofrece un vaso de vino. Y se ríen de él hasta hacer temblar la casa, y se le pide que cuente otra gracia. Se dice: "¡éste es un buen chiste, con él no se nos hace largo el rato!" Un necio grita al otro: "¡sé buen compañero y alegre! ¡Fetti gran schyer e belli schyer! ¿Qué otra alegría tenemos en la tierra, a no ser esta buena compañía? ¡Seamos felices, llenemos la panza, gritemos! Poco tiempo nos queda en este mundo: ¡que nos traiga algún contento!; pues quien de muerte fallece, así yace, y no disfruta después de ningún tiempo gozoso. ¡Nunca hemos sabido de nadie que haya vuelto del infierno y que nos diga cómo van las cosas por allí! ¡Cultivar la buena compañía no es pecado! Los curas dicen lo que quieren, y que esto y aquello está prohibido; si el pecado fuera como nos lo pintan, ellos mismos no pecarían. "Si el cura no hablara del demonio, y el pastor no se quejara de los lobos, nada sacarían los dos". Con tal discurso andan los necios y con su grosera chusma escarnecen a mundo entero y también a Dios, mas a la postre sirven de mofa a la gente.

Ilustración: Un necio tira de la oreja a una cerda, con corona y cencerro, para que éste suene. El rabo de la cerda está atado a la nave de los necios, que se encuentra en un lago, junto a unos acantilados y a cierta distancia de otra nave.

Disputar e ir a los tribunales

2008-02-26T18:44:00.003+01:00

Muy a menudo siente el rastrillo quien siempre anda en disputas como un niño y quiere dejar ciega a la Verdad.

De los necios quiero también contar que en cualquier asunto quieren pleitear y no llegan a avenencia alguna sin haber tenido antes disputas; para que el proceso se alargue y para huir de la justicia, se hacen citar, rogar, exhortar, proscribir, dictar públicamente la sentencia y desterrar, confiando en curvar bien el Derecho, para que no siga recto, como si fuera una nariz de cera. No piensan que son la liebre que viene a la sopa de los escribanos. El magistrado, apoderado, defensor y abogado tienen que llevarse también a la mesa su buena porción de pescado. Éstos pueden entonces dilatar bien el proceso y tender sus redes a la presa, de suerte que de un asuntillo salga un asunto y de un reguero un arroyo. Hay que contratar ahora costosos oradores y traerlos de lejanas tierras, para que con sus sutilezas encubran y den la vuelta a las cosas y con su garrulería embauquen al juez. Después hay que diferir mucho los plazos, para que los honorarios puedan engordarse y se derroche en viajes y banquetes más de lo que vale el asunto principal. Muchos gastan en perejil más de lo que ganan en su jornada, pero piensan tapar los ojos a la Verdad no dejando que el juicio termine pronto.

Desearía a quien guste disputar que llevara clavados en el culo pesados rastrillos.

Ilustración: Un necio, con un rastrillo clavado en el trasero y expresión siniestra, venda los ojos a la Justicia, que tiene el semblante tranquilo. Dos rastrillos más en el suelo amenanzan al necio.

No proveerse a tiempo

2008-02-25T15:54:00.002+01:00

Quien no sabe mover la horca del heno en verano, ha de sufrir penurias en invierno y contemplar a menudo el baile del oso.

Se encuentra mucho hombre despreciado, que es tan haragán, que nunca se apresta a realizar lo que ha empezado. Nada dispone a tiempo, nada guarda durante la noche, pues es tan indolente, que no piensa en lo que le falta y en lo que ha de tener en caso de necesidad. Cuando ésta le sobreviene, no piensa más lejos, a todas horas, que desde la nariz a la boca. A quien sabe recolectar en verano para poder pasar el invierno, le llamo yo un hombre sabio; mas el que en verano no quiere hacer otra cosa que dormir todo el tiempo al sol, ha de tener provisiones previamente acopiadas, o mal se las arreglará en el invierno, y tendrá que chupar mucho de las garras hasta vencer el hambre. Quien no hace heno en verano, anda a voces en invierno; tiene sólo una cuerda liada y grita que se le venda heno. El perezoso ara de mal agrado en invierno, y en el verano se alimenta mendigando, y tiene que soportar tiempos difíciles: pide mucho y recibe poco.

¡Aprende, necio, y hazte como la hormiga! Abastécete en el buen tiempo, para que no tengas que sufrir penurias cuando otras gentes van en pos de su alegría.

Ilustración: Un necio andrajoso, sin zapatos y con una cuerda en el brazo, apunta gritando hacia un montón de heno. Un oso, medio escondido, se chupa las garras. Hormigas y abejas completan el conjunto.

Hacer el mal y no esperar

2008-02-24T18:25:00.003+01:00

Lanza hacia arriba la pelota y no espera que caiga, el que quiere enfurecer a toda la gente.

Un necio es el que a los otros hace lo que él mismo de nadie puede tomar por bueno. Mire cada cual lo que hace a los demás, para que se le contente también con ello. Como uno grita ante el bosque, así recibe siempre su eco; quien quiere meter a otros en el saco, espere también sufrir la bofetada. El que a muchos dice lo que a cada cual le falta, oye muy a menudo quién es él mismo.

Como Adonisedec hizo a muchos otros, así recibió en recompensa; el propio Perilo cantaba a la vaca que había preparado para otros; lo mismo suceció a Busiris, Diómedes y Falaris; alguno cava a otro una fosa, pero cae él mismo en ella. Una horca para otro dispuso Amán, pero en ella fue colgado él mismo. Confía mucho en todos, pero sé precavido, pues en verdad se echa ahora de menos la confianza. Prevé lo que se esconde detrás de cada cual: Confíamucho se fue cabalgando muchos caballos. No comas con un envidioso ni quieras ir con él a la mesa, pues él calcula desde ese instante lo que nunca has pensado en tu interior. Él te dice: "¡amigo, come y bebe!"; pero su corazón está muy alejado de ti, como si dijese: "¡te lo concedo de tan buen grado como si un ladrón me lo hubiera robado!" Alguno que en broma te mira risueño, te comería el corazón en secreto.

Ilustración: En el detallado marco de una ciudad, un necio trata de golpear a un hombre, quien trata de apaciguarle, pero echa también la mano a la espada. Un joven observa la escena.

No entender las bromas

2008-02-23T13:50:00.002+01:00

Quien anda con niños y necios, ha de tomarse a bien sus bromas, porque, si no, tiene que irse con los necios.

Un necio es el que no entiende cuándo habla con un necio; un necio es el que ladra siempre en contra y se pelea con un borracho, y quiere bromear con niños y necios, sin aceptar el juego de la necedad. Quien quiera ir con cazadores, acose; quien quiera jugar a los bolos, ponga; aúlle el que esté entre los lobos; miente, digo yo, aquel al que nada le falta. Dar palabra por palabra es necedad; dar bueno por malo tiene alto precio. A quien da lo malo por bueno, lo malo no se le sale nunca de casa; al que se ríe porque otro llora, le ocurrirá lo mismo antes de que lo piense. El sabio gusta de etar entre sabios. El necio gusta de andar entre necios. El que nadie pueda soportar a un necio, se debe a su soberbia. Más apesadumbra a un necio ver a algunos ir delante de él que le alegra el que todos le sigan y caigan a sus pies. Y para que veas cómo lo entiendo: el orgulloso gustaría ser único señor. Amán no sentía tan gran placer porque le adorara todo el mundo, como aflicción porque no le adorara un solo hombre, Mardoqueo. No es menester fijarse en los necios, pues se les conoce por sus obras. Quien quiera ser sabio (como debe quienquiera), manténgase de los necios bien apartado.

Ilustración: Un niño montado en un caballito de madera, roza a un necio con una pequeña rama. El necio se enfada de la broma, al igual que otro necio que está sacando ya la espada de la vaina.

No querer ser un necio

2008-02-22T18:30:00.002+01:00

El necio Marsias pedío y se le quitó piel y cabello, mas la gaita todavía tocó como hiciera antes de aquello.

Propio es de todo necio no querer observar que es objeto de burla; por ello perdió el necio Marsias piel y cabello. Pero la estulticia es tan ciega, que el necio piensa siempre que es sabio cuando se burlan de él y le gastan bromas pesadas; si se pone serio sobre el asunto, se le tiene también por sabio... hasta que se le cae la gaita de la manga.

Quien tiene muchos bienes, tiene muchos amigos; se le ayuda convenientemente también a pecar y cada cual mira cómo lo puede desollar; esto dura hasta que se empobrece; entonces se dice: "¡ay! ¡Que Dios tenga piedad! ¡Cuántos seguidores tenía antes, y ahora no hay amigo que me quera consolar! ¡Si lo hubiera observado a tiempo, aún sería rico y no despreciado!" Gran necedad es, ciertamente, disipar en un año aquello con lo que se ha de vivir el resto de los días; derrochando alegremente y creer antes de tiempo que ha ya acabado el trabajo de la jornada, para después... seguir al mendigo. Cuando entonces en sus manos le golpean la pobreza, el desprecio, la burla, la miseria, y corre deshecho y desnudo, le llega el golpe del arrepentimiento. ¡Dichoso aquel que, mediante bienes que, sin embargo, ha de dejar aquí, sabe hacerse amigos, que le consuelan, cuando todos lo han abandonado!

En cambio, hay mucho necio sobre la tierra que adopta necios modales y que, aunque se le desollara y cociese, nada en absoluto entendería, a no ser que mueve las orejas; quiere ser necio con toda aplicación, mas a nadie placen sus necias maneras; aunque atúa como un bufón, nadie cree buenas sus bufonadas. También dicen de él algunos compañeros: "¡El necio quería actuar como necio, y no sabe ni los modos ni los modales! ¡Es un necio y no vale nada!

Y sucede una cosa singular en la tirra: más de uno quiere ser un sabio, pero se acomoda a la estulticia, y cree que se le debe alabar cuando se dice: "Ése conoce bien la necedad!" Por el contrario, hay también muchos necios que han incubado un cuco; pretenden hablar de la verdad, sea a palos o a puñaladas; piensan que son contados entre los sabios, cuando se les tienen por necios. Si se machaca bien a un necio, como se hace a la pimienta en el mortero, y se le echa dentro muchos años, tan necio seguirá como antes. Pues a todo necio se le olvida que don Locuelo es hermano de don Señuelo.

Alguno se dejaría medio desollar y atar con cuerdas las cuatro patas si de ellos sacara dinero y tuviese mucho oro en casa; también soportaría estar en cama, si tuviera la enfermedad de los ricos; y que se le tachase de granuja, si obtuviera de ello pago e interés; nadie se conforma con poco: quien tiene mucho, quiere tener mucho más. De la riqueza nace la soberbia; muy raramente trae la riqueza humildad. ¿Qué es la mierda si no huele?

Muchos están solos, no tienen hijos, hermanos ni amigos próximos, y no dejan de trabajar; sus ojos no llena tampoco riqueza alguna, y no piensan: "¿Para quién trabajo y ahorro yo? Necio e imbécil de mí, ¿es que paso malos tiempos?" Dios da a alguno fama y riqueza, y a su alma sólo le falta que Dios no le concede que las necesite en el momento oportuno y también que se atreva a disfrutar con medida lo que está ahorrando para un crápula de fuera. Tántalo está en placenteras aguas, mas no puede calmar su sed; aunque mira las manzanas, poco se alegra con ello. Porque él mismo de todo se abstiene.

Ilustración: Sobre una mesa dos verdugos están abriendo a un necio. Personajes de ambos sexos miran complacidos la escena. Debajo de la mesa yace una gaita. Detrás del grupo una pareja se acaricia. En el ángulo superior derecho dos necios miran asustados y están a punto de huir.

Del estudio de todos los países

2008-02-21T19:36:00.003+01:00

Quien mide cielo, tierra y mar, y en ello busca placer, contento y sabiduría, mire de precaverse de la necedad.

No tengo tampoco por muy sabio al que dirige todos sus sentidos y su aplicación a explorar todos los países y ciudades, y toma en la mano el compás para informarse de cuán ancha, larga y grande es la tierra y a cuánta profundidad y distancia se extiende el mar, y qué es lo que sustenta la última esfera; como se sostiene el mar en el extremo del mundo, para no desplomarse; si se puede dar la vuelta a todo el mundo; qué pueblos viven en cada grado; si bajo nuestros pies hay también gente o allí nada existe, y cómo se sostienen para no caer en el aire; cómo se calcula con una varilla que el mundo entero se puede medir de punta a punta.
Arquímedes sabía mucho de eso: hacía en la arena círculos y puntos, con lo que era capaz de calcular muchas cosas, y no quería abrir la boca por temor a que se le escapara un soplo de aire que le borrara esos círculos; y antes que decir una palabra, prefirió dejarse asesinar. En geometría era muy diestro, mas no supo calcular su propio final.
Dicearco se afanaba por medir la altura de los montes, y encontró el Pelión más alto que todos los montes que había medido; pero no midió la altura de los Alpes en Suiza con sus propias manos, ni midió tampoco la profundidad del infernal agujero en que cayó y aún se haya.
Tolomeo calcula hasta con grados la longitud y latitud que posee la tierra; traza la longitud desde oriente y acaba en occidente, y la toma como de ciento ochenta grados: sesenta y tres hacia el septentrión y la latitud de la línea equinoccial; hacia el mediodía es más estrecha: encuentra veinticinco grados de tierra que ha sido descubierta. Plinio lo calcula con pasos, y Estabón obtiene de ello millas. Desde entonces se han encontrado muchas tierras detrás de Noruega y Tule: como Islandia y Laponia, que antes no eran conocidas. También con posterioridad se han encontrado en Portugal y en España, por todas partes, islas de oro y gentes desnudas, de las que antes nada se sabía decir.
Marino según el mar calculó el mundo, y erró muy horriblemente; Plinio, el gran maestro, dice que es un sinsentido querer entender las dimensiones del mundo y, además abandonar éste antes de tiempo y medir hasta detrás del mar. En eso la razón humana se equivoca mucho: mide todo el tiempo tales cosas y no puede medirse a sí misma, y cree que entiende las cosas que el propio mundo en sí no tiene.
Hércules puso en el mar, según se dice, dos columnas de bronce: una termina en África, otra comienza en España. Gran atención prestaba al de la tierra, y no sabía qué fin a él mismo se le deparaba, pues quien despreciaba todos los portentos fue asesinado con la artimaña de una mujer.
Baco desfiló con gran ejército por todos los países del mundo y por el mar, y era su único designio que cada cual aprendiera a beber vino; y, donde no había ni vino ni vid, enseñaba a hacer cerveza e hidromiel. Sileno no se pasó la vida tumbado en casa, sino que navegó también en la nave de los necios, acompañado de muchos otros randas y rapazas con gran jolgorio y música de cuerda. Era un bribón bebedor, que se sentía de maravilla con el vino. No hubiera necesitado entregarse tanto al trabajo, pues también sin él habría aprendido bien a beber. Con la francachela se causa aún gran deshonra; ahora es cuando anda él verdaderamente dando vueltas por el país y pone en descrédito de glotón bebedor a más de uno, cuyo padre jamás cató un vaso de vino. Pero ¿qué consiguió Baco con ello? A la postre tuvo que irse de sus gentes y marcharse allí donde ahora bebe, lo que le da más sed que placer; como quiera que los paganos le adoraron, no obstante, como un dios y le tuvieron en gran estima, de ellos ha venido después en el país la costumbre de andar pidiendo el día de San Bertaco, y después de su muerte, se honra aún a aquel que tanto mal nos ha traído. Las malas costumbres perviven mucho tiempo, la injusticia prevalece; pues el diablo trata siempre de que no nos liberemos de su yugo.
Con esto quiero volver a mi asunto e intención. ¿Qué necesidad tiene el hombre de buscar más cosas de lo que él es? No sabe qué beneficio le causa aprender cosas tan altas, y no conocer el momento –que cual sombra huye de aquí– de su muerte.
Aunque esta ciencia es cierta y verdadera, es, sin embargo, un gran necio quien tiene tan poco sentido, que quiere saber cosas lejanas y conocerlas con pelos y señales, pero no sabe conocerse a sí mismo ni piensa cómo aprenderlo. Busca sólo gloria y fama terrenal, y no piensa en el Reino eterno, en su blancura, belleza y excelsitud, y en sus muchas moradas. Por lo terreno se ciega todo necio y busca su placer y contento en tener más perjuicio que provecho. Muchos han descubierto países lejanos y extraños, pero en ellos nadie se conoció jamás a sí mismo. Quien sabio es, como lo fue Ulises, que anduvo mucho tiempo en su viaje y vio numerosos países, gentes, ciudades y mares, y acrecentó en sí el buen saber; o como hizo Pitágoras, que nació en Menfis; también Platón viajó por Egipto y llegó después a Italia, con lo que aprendió cada día algo más y aumentó su ciencia y sabiduría; Apolonio recorrió todos los lugares donde había oído hablar de sabios, buscó y siguió diariamente a éstos para aumentar sus conocimientos y encontró por doquier lo que más le instruía y antes nunca había oído… A quien hiciera ahora tales marchas y viajes para aumentar de continuo su sabiduría, se le podría pasar mejor por alto, aunque no sería suficiente, pues no puede servir cumplidamente a Dios quien es dado a viajar.

Ilustración: Mientras que un necio trata de medir con un compás la tierra, que está pintada en el suelo y está rodeada del mar y de dos círculos, otro necio se asoma por una tapia y le hace burla.

De la interpretación de las estrellas

2008-02-20T20:27:00.002+01:00

Mucha superstición hoy se inventa; el porvenir se ve en las estrellas; todos los necios por ellas se guían.

Un necio es quien promete más de lo que se sabe capaz de dar o tiene el valor de hacer. Prometer sienta bien a los médicos; pero el necio promete en un día más de lo que todo el mundo puede realizar.

Por lo venidero todos se orientan, por lo que nos dicen las estrellas y el firmamento y el curso de los planetas o por lo que Dios pretende en su Voluntad, y creen que se debe saber todo lo que Dios pretende hacer con nosotros, como si las estrellas impusieran una ley por la que hubieran de regirse todas las cosas, y Dios no fuese Maestro y Señor, que unas cosas alivia y otras agrava, y hace que muchos hijos de Saturno sean, sin embargo, justos, píos y santos, y, por el contrario, el Sol y Júpiter tengan hijos que no estén libres de maldad.

No corresponde a un cristiano andar con ciencia pagana y observar en el curso de las estrellas si este día es bueno para comprar, para construir, para la guerra, para casarse, para la amistad, y muchas cosas semejantes más. Toda palabra nuestra, obra, acción y omisión ha de venir de Dios y a Él sólo ha de ir. Por ello, no cree rectamente en Dios el que tiene tal fe en las estrellas, que piensa que una hora, mes, día y año son propicios, que ni antes ni después debe comenzar nada grande, sino sólo en ese momento, y que no se puede hacer en día distinto, nefasto. Y quien nada nuevo se ha ingeniado, ni por el año nuevo va a cantar, ni pone en su casa verdes ramas de abeto, piensa que no sobrevivirá al año: ¡ya lo creían así los egipcios! Lo mismo en el año nuevo: quien no recibe algún regalo, piensa que todo el año no será bueno. E igual con la superstición de toda especie, con la bienaventuranza y los gritos de los pájaros, con letras mágicas, bendiciones, libro de sueños y buscando a la luz de la luna o persiguiendo la magia negra; nada hay que no se quiera saber. Cada cual jura que nada le falta, y le faltan siete leguas.

No es que interpreten sólo el curso de las estrellas; cualquier cosa, por pequeña que sea, hasta lo más mínimo en el cerebro de una mosca, se quiere ahora leer de las estrellas, y lo que se hablará y aconsejará, cómo ése tendrá suerte, el comportamiento y la intención, la voluntad, el azar de la enfermedad se profetizan hoy impíamente desde las estrellas. Todo el mundo ha caído en la locura, hoy se cree a cualquier necio. Mucho calendario de augurios y mucha ciencia adivinatoria sale ahora de la gracia de los impresores; imprimen todo lo que se les trae; lo que escandalosamente se dice y se canta, no recibe castigo alguno. El mundo quiere ser engañado.

Si se cultivara y enseñara ahora la ciencia, y no se la torciera tanto hacia el mal o hacia cualquier otra cosa que dañase el alma, como Moisés sabía, y Daniel, no sería una mala ciencia; sería, sí, digna de alabanza y protección. Pero se me predice que el ganado morirá, o cómo se echarán a perder el grano y el vino, o si nevará o lloverá, cuándo hará buen tiempo o soplará el viento. Los campesinos preguntan por ese escrito porque afecta a su ganancia el tener grano tras sí, y vino, hasta que sean más caros.

Cuando Abraham leyó tal libro y buscó en las estrellas de Caldea, se quedó sin la luz y la esperanza que Dios le había enviado en Canán. Pues es una ligereza hablar de tales cosas como si con ellas se quisiera obligar a Dios a que tengan que ser así, y no de otro modo. Apagado está el amor de Dios y su favor, por eso se busca ahora la ciencia del demonio. Cuando el rey Saúl fue abandonado por Dios, llamó al diablo.

Ilustración: Un necio, que lleva colgada en la cintura una cola de zorro, enseña, con expresión ladina y gesticulando con el brazo, a un alumno, que le escucha atento. La lección es sobre astrología y el vuelo de los pájaros, pues se observan tres de éstos, junto con el sol, la luna y las estrellas.

De las malas mujeres

2008-02-19T20:35:00.003+01:00

Muchos cabalgarían con gusto tarde y temprano si pudieran llegar ante las mujeres, pero éstas pocas veces dejan en paz al borrico.

En el prefacio he dado testimonio y hecho la protesta de que en mi obra no deseaba acordarme con malicia de las buenas mujeres; pero se me reprocharía pronto si no dijese nada de las malas. La mujer que oye con placer la sabiduría, no se convierte fácilmente en ignominia. La buena mujer amansa la cólera del hombre. Asuero había realizado un juramento, pero Ester lo ablandó y suavizó. Abigaíl apaciguó prontamente a David. Pero las malas mujeres dan malos consejos, como hizo la madre de Ococías; Herodías mandó a su hija que hiciera decapitar al Bautista; por el consejo de las mujeres se transformó tanto Salomón, que adoró a dioses ajenos. La mujer se convierte pronto en urraca si se siente bien con la garrulería y cotorrea lip-lep por la noche y por el día. Piero engendró muchas jóvenes, cuya lengua estaba tan emponzoñada, que ardía como el carbón. Ésta se queja, ésa chismorrea, aquella miente, la de más allá carda la lana a todo lo que se dispersa y vuela; la otra arma gresca en la cama, su marido pocas veces tiene paz: muy a menudo tiene que oír el sermón cuando muchos monjes descalzos reposan y duermen en sus lechos. Más de uno tira de la soga y sólo pueden llevarse la peor parte. Muchas mujeres son bastante honradas e inteligentes, y sólo son para el marido demasiado listas porque no pueden soportar de él que las enseñe y diga algo. Muchísimas veces cae un hombre en la desgracia sólo por la boca de su mujer, como sucedió a Anfión de Tebas, cuando vio morir a todos sus hijos. Si las mujeres debieran hablar mucho, Calpurnia entraría poco en juego. La mala mujer siempre tiende a la maldad: la mujer que servía a José lo evidencia. Nunca se siente mayor cólera que cuando una mujerzuela se enfurece; se pone rabiosa como una leona a la que se quitan los cachorros, o como una osa que amamanta; Medea lo pone de manifiesto, y Procne. Cuando se llega hasta el fondo de la sabiduría, no se encuentra hierba más amarga sobre la tierra que la mujer, cuyo corazón es una red y un lazo, en los que caen muchos necios.

Por tres cosas tiembla la tierra, la cuarta no la puede resistir: un esclavo se ha convertido en señor, un necio que se ha hartado de comida, quien se casa con una mujer envidiosa, mala y venenosa; la cuarta cosa echa a perder por completo la amistad: la esclava que es heredera de su señora.

Tres cosas no se pueden saciar, la cuarta grita siempre: "¡trae aquí más!": una mujer, el infierno y la tierra, que absorbe todos los aguaceros; el fuego nunca dice "¡basta ya!" ¡Tengo bastante, no traigas más!".

Tres cosas no comprendo, de la cuarta nada sé en absoluto: cómo vuela un águila en el aire; una culebra que se desliza sobre la roca; la nave que surca el mar; un hombre que tiene aún un saber infantil. Igual es el camino de una mujer que se ha preparado para el adulterio: se chupa y limpia la boca muy lindamente, y dice: "¡nada malo he hecho!".

Un tejado con goteras en invierno se parece a una mujer que es rencillosa, el que con una así tira del arado, tiene bastante infierno y demonio en el purgatorio. Vasti ha dejado muchas sucesoras, que poco respetan a sus maridos. Voy a callar por completo sobre la mujer que osa preparar una sopita, como Poncia y Agripina, las Danaides y Clitemnestra, que apuñalaron a su marido en el lecho, como a Fereo le hizo su mujer. Muy rara es una Lucrecia o Porcia de Catón. Mujeres casquivanas se encuentran muchas, pues Tais anda en todos los juegos.

De los mendigos

2008-02-18T15:18:00.002+01:00

Temeroso de que me faltaran necios, escudriñé a los que llevan el bastón de mendigo; poca sabiduría allí encontré.

La mendicidad tiene también muchos necios. Todo el mundo se enriquece ahora con la pordiosería y quiere alimentarse mendigando. Clérigos y órdenes monásticas son muy ricos y se quejan como si fueran pobres. ¡Ay mendigo! ¡Que Dios se apiade de ti! Has sido pensado para la indigencia y has acumulado grandes montones de dinero. Y aún grita el prior: "¡trae aquí más!". El saco ha perdido el fondo. Lo mismo hacen los vendedores ambulantes de reliquias, los peregrinos que se golpean la frente, los que trafican con cosas sagradas, que no se pierden nunca romería alguna en la que no se desgañiten proclamando que lo que llevan en el saco es la paja que estaba enterrada muy profunda bajo el pesebre de Belén; o una pata del burro de Balaam, una pluma del ala de San Miguel, también una brida del caballo de San Jorge o los zapatos de colores de Santa Clara.

Muchos ejercen la mendicidad en los años en que bien podrían trabajar y son jóvenes, fuertes y sanos; sólo que no gustan de doblar bien el espinazo, tienen clavado un hueso de bribón en la espalda. Sus hijos permanentemente tienen que ir a mendigar y aprender bien el vocerío del mendigo; si no, antes les partirán un brazo en dos o les producirán heridas e hinchazones para que pudieran gritar y aullar. Veinticuatro de ellos tienen aún su asiento en Estrasburgo, en el Dummenloch, sin contar a los que se mete en la inclusa. Pero los mendigos raramente ayunan. En Basilea, en el Kohlenberg, hacen muchas granujadas. Su jerga hampesca tienen en el país, y abundante comida por esos lugares. Cada mendigo tiene una chula, que va mintiendo, embaucando, haciéndose la enferma para conseguir dinero al pordiosero, que mira dónde es potable el morapio y corre por todos los bochinches; dónde jugar a los dados es su oficio, hasta que trampea aquí y allí, y pone pies en polvorosa hacia otro lugar; largándose por los campos, afana todo pato y gallina, les da garrote y les corta el gañote; les acompañan falsos tullidos y vagabundos de romerías.

Una insólita propiedad del mundo es con qué codicia se busca hoy el dinero. Heraldos, trovadores y farautes sin blasón censuraban en otros tiempos el escándalo público y conseguían así mucha honra; ahora cualquier necio quiere hablar y llevar bastoncillo decorado y liso, para quedar saciado con la mendicidad. A uno le molestaría que estuvieran enteros sus vestidos. Los mendigos timan a todos los países. Pero tienen que tener un cáliz de plata, pues todos los días entran en él siete jarras. Éste anda con muletas cuando se le ve, y, cuando está solo, no las necesita. Ése puede caer como un epiléptico ante la gente, para que todos puedan prestarle atención. Aquél toma prestados a otros sus hijos, para tener un buen montón de dinero; carga un burro con alforjas como si quisiera ir a Santiago. Uno anda cojeando, otro cual jorobado, un tercero ata una pierna a una muleta o un hueso de muerto en los pliegues del faldón; si se le mirara bien la herida, se vería cómo estaba atado. Sobre la mendicidad voy a permitirme detenerme aún algún tiempo, pues, por desgracia, los mendigos son legión y siguen aumentando cada vez más, pues el mendigar a nadie hace sufrir, sólo al que por necesidad tiene que hacerlo. Fuera de esto, excelente cosa es seguir siendo mendigo, pues del mendigar nadie se convierte en polvo: muchos se consiguen así el pan blanco; no beben el vino corriente, ha de ser de Rivoglio o de Alsacia. En el mendigar confían muchos que juegan, fornican y se comportan lujuriosamente; pues, aunque hayan derrochado sus bienes, no se les niega el mendigar: les está permitido el bastón de mendigo. Muchos que tienen más dinero que tú y yo se alimentan de la mendicidad.

Ilustración: Un mendigo con una pierna entablillada y la capucha de necio bien calada, camina con un bastón al lado de un asno, que en sus albardas lleva a niños pequeños. Una mujer bien vestida se ha quedado atrás para echar un trago de vino. En el horizonte s advierte una ciudad al pie de un lago.

De las serenatas nocturnas

2008-02-17T14:07:00.003+01:00

Quien tiene muchas ganas de dar serenatas por la ncohe en la calle delante de la puerta, gusta también de congelarse pasando la noche en vela.

Ahora el baile de los necios estaría casi concluido, pero la representación no sería completa si no figuraran aquí también los lechuguinos, los pisacalles y los bragueteros que por la noche no pueden tener reposo si no andan por la calle tocando el laúd delante de la puerta, a ver si quiere mirar la rapazuela. Y no se van de la calle hasta que se les echa encima lo de un orinal o se les lanza una pedrada. Es pequeña, en verdad, la alegría: congelarse así en las noches de invierno, cuando cortejan a la necia con música de cuerda, pífanos, cánticos, y en el mercado de madera saltan sobre los troncos. Hacen esto estudiantes, clérigos y legos, que tocan para la fila de los necios; cada cual chilla, grita de alegría, ruge, bala, como si fuera asesinado justamente en ese momento. Cada necio dice al otro dónde tiene que esperar la llamada, allí hay que organizarle la serenata. Tan en secreto lleva sus cosas, que todos tienen que hablar de ello; los pescadores tienen que propalarlo a los cuatro vientos. Más de uno deja en a cama a su mujer, que preferiría tener diversión con él, y baila a cambio en la cuerda de los necios. Si eso ha de acabar bien, se precisa una buena estrella. Callo sobre aquellos a quienes divierte andar por ahí en vestido de necio; si se les llamase mentecatos, muchos se sorprenderían de la denominación.

Ilustración: Tres músicos y dos cantantes ofrecen una serenata nocturna a una joven, que se asoma desnuda por la ventana y les tira el contenido del orinal. El cantante más bajo, en primera fila, tiene la boca abierta.

Del baile

2008-02-16T12:08:00.002+01:00

Lo mejor del baile es que no siempre se va hacia delante, sino que se puede dar la vuelta al tiempo.

Casi tomaría por enteramente necios a aquellos que en el baile tienen alegría y contento y corren alrededor, como si estuvieran chiflados, para cansarse los pies en el polvo. Pero, cuando pienso cómo el baile nació con el pecado, puedo notar y observo que el demonio lo creó cuando ideó el becerro de oro e hizo que Dios fuese totalmente despreciado; aún consigue así mucho. Del baile nace mucha desgracia: hay en él ostentación y voluptuosidad, y preludio de la impureza; se toma a Venus de la mano, toda honestidad encuentra su final. Por ello no conozco en todo el reino terrenal broma alguna que se asemeje tanto a lo serio como que el baile fue ideado en la consagración de una iglesia, y llevado también a cantar misa: ahí bailan clérigos, monjes y legos, el hábito tiene que hincharse por detrás; ahí se corre, se le da la vuelta a una para que se le vean arriba las piernas desnudas; y quiero callar otras vergüenzas. El baile sabe mejor que comer higos. Si Kunz puede bailar con Metzen, no pasa hambre un día entero; se ponen de acuerdo en el precio, en cómo poder malcambiar un cabrón por una cabra. Si eso ha de llamarse diversión, abundante necedad he conocido. Muchos esperan largo tiempo por el baile, aunque el baile no los llena por completo.

Ilustración: Gran caterva de necios y necias rodean el becerro de oro, situado encima de una columna. A la izquierda, un necio levanta a una necia, con lo que se descubren las piernas de ella.

Del gustarse a sí mismo

2008-02-15T16:14:00.003+01:00

El puré de los necios nunca olvidé, pues me gustaba el espejo. Juan Orejas de Burro era mi hermano.

Remueve bien el puré de los necios el que piensa que es sabio y sólo se gusta mucho a sí mismo. Mira siempre como loco en el espejo y no puede apreciar que ve a un necio en el cristal. Pero, aunque tuviera que hacer un juramento, y lo dijeran los sabios y cortesanos, pensaría que estaba solo, que no se encuentra en la tierra a nadie como él, y juraría también que no tiene absolutamente ningún defecto; su hacer y dejar de hacer le gusta en todo momento. No aparta de sí el espejo, esté sentado o tumbado, cabalgue o ande a pie, dondequiera que esté. Igual que hacía el emperador Otón, que tenía un espejo en el combate y se afeitaba todos los días dos veces las mejillas y las lavaba después con leche de burra. Ésta es una ocupación muy del gusto de las mujeres; sin espejo nada hace ninguna; antes de que se coloquen bien el pañuelo y se acicalen, pasa bien un año. Aquel al que tanto le gustan el modo de obrar, la apariencia y la actuación, es el mono de Heidelberg. A Pigmalión le gustaba su propia imagen; por ello era completamente salvaje en su locura. Si Narciso no se hubiera reflejado en el agua, habría vivido aún mucho tiempo. Muchos miran siempre al espejo, pero no ven en él nada hermoso. Quien es tan necia oveja que tampoco soporta que se le reconvenga, permanece en su propia esencia y no quiere ser sabio a la fuerza.

Ilustración: Un viejo necio de mal aspecto se mira complacido al espejo mientras mueve la comida de una olla. Junto al fogón y los utensilios de cocina aparece una pequeña oveja.

De la ingratitud

2008-02-14T18:23:00.002+01:00

Quien anhela que le sirva todos los días, pero niega el agradecimiento y la gratitud, merece recibir un palmetazo.

Un necio es quien mucho anhela y no se comporta honorablemente, y causa muchas preocupaciones y fatigas a aquel al que poco quiere agradecer. Quien quiera obtener beneficio de una cosa, piense convenientemente en su espíritu que ha de contar con los costos, si es que desea vencer con honor. Muy raramente queda en su estado un caballo cansado al que se le sigue montando; un caballo dócil se torna testarudo cuando se le retiene la comida. Quien osa exigir muchas cosas al otro, sin recompensarlo, es, ciertamente, un necio. Quien no puede dar por bueno lo que se le hace por una recompensa adecuada, no debe quejarse cuando se le rechace un trabajo; hay que darle un palmetazo. Todo el que quiera disfrutar de algo, mire también de recompensarlo. La ingratitud recibe mal premio, deja la fuente sin agua. La cisterna vieja no da agua si no se vierte agua en ella. El quicio de la puerta muy pronto chirría, si no se le unta de aceite. No es digno de grandes obsequios quien no se acuerda de los pequeños; con justicia le son negadas todas las dádivas a quien no da las gracias por las pequeñas; se llama, en verdad, Sinrazón y Grosería. Todos los sabios han odiado siempre al que han conocido como ingrato.

Ilustración: Un necio está detrás de un sabio para pedirle algo, y un hombre está a punto de darle un palmetazo.

Olvidarse de sí mismo

2008-02-12T16:06:00.000+01:00

Quien quiere apagar el fuego de otro y deja arder el granaro propio, maestro es de la lira de los necios.

Quien tiene gran fatiga y desazón viendo cómo fomentar cosas ajenas y causar el beneficio de otro, es más mono que ese otro, si no mira de ser aplicado y despierto con las cosas propias. El librillo de los necios lee merecidamente el que es sabio y se olvida de sí mismo. Pues, el que quiere tener amor verdadero, debe empezar por sí mismo. Como también advierte Terencio: "Yo soy el pariente más próximo de mí". Cada cual mire por su suerte antes de preocuparse por cómo baila el otro. Se echará a perder antes de tiempo el que siembre para sí y coseche para otro; y quien limpie con diligencia el vestido de otro y ensucie el suyo propio. Quien quiere apagar la casa de otro cuando las llamas salen por arriba, y arde con toda su fuerza la suya, poco atiende a su provecho. El que quiera empujar la carrera de otro y ponerse a sí mismo obstáculos, es ciertamente un necio. Quien se cargue con cosas ajenas y no se atienda a sí mismo, recibirá su daño. El que se deja convencer por aquello de lo que le vendrá escarnio y daño, a la larga no se puede defender: el necio le atrapará por los faldones; que la sabiduría le haga aprender con el perjuicio. A quien con mayor crueldad oprime su muerte es a aquel a quien todos conocen, y muere y acaba su vida sin haberse conocido él mismo.

Ilustración: Un necio intenta apagar una casa ajena con un cubo de madera. Otro necio le tira la ropa para llamarle la atención de que su propia casa está en llamas.

Providencia de Dios

2008-02-11T15:51:00.000+01:00

Sobre un cangrejo irá el plan del que quiere tener el salario sin trabajar y desea sostenerse sobre una débil caña.

Se encuentra más de un necio también que trata de embellecer su necedad con las Escrituras y que se cree distinguido e ilustrado, cuando ha puesto los libros al revés y ha engullido el Salterio justamente hasta el verso "Beatus vir", pensando que, si Dios le ha deparado algún bien, nunca le será retirado. Si ha de ir al infierno, quiere ser un buen compañero de copeo y vivir con los demás; mas le pasa lo que le tiene que pasar.

Necio, déjate de ese desvarío (pues de lo contrario pronto estarás metido en el puré de los necios), de que Dios dé salario sin trabajo. Fíjate de ellos y no ases, y espera a que te caiga del cielo un pichón asado. Pues, si sucediera tan sencillamente, cada siervo recibiría su salario, trabajase o no, lo cual, sin embargo, no es costumbre sobre la tierra. ¿Por qué, pues, habría de conceder Dios un premio eterno a uno que quería haraganear, otorgar su Reino y tan grande soldada a un siervo que sólo quería dormir? Yo digo que nadie vive en la tierra a quien Dios dé algo sin piedad o a quien esté obligado a servir, pues Él nada nos adeuda. El señor libre regala a quien le place, y da poco o mucho según le venga en gana; ¿a quién le importa? Él sabe por qué lo ha hecho. El alfarero hace de la masa de barro una vasija noble y otras muy despreciadas, como potes, escudillas, cántaros, para que se meta en ellas lo malo y lo bueno. El pote no le dice: "debería ser un cántaro, una escudilla". Dios sabe, sólo a Él compete, por qué ha ordenado todas las cosas, por qué prefirió a Jacob y no valoro a Esaú tanto como a él; por qué castigó a Nabucodonosor, que había pecado muchos años, y, sin embargo, le permitió llegar al arrepentimiento y lo aceptó en su reino, después de expiar sus culpas; y castigó con severas plagas al Faraón, que con ello se hizo todavía peor. Una medicina cura a uno y pone a otro más enfermo. Pues el uno, después de sentir el castigo de Dios y su poderosa mano, pensó en sus pecados con muchos gemidos; el otro siguió su libre albedrío y, advirtiendo la Justicia de Dios, abusó de su Misericordia. Dios no ha abandonado a nadie, Él sabe por qué lo ha hecho. Si hubiera querido considerar todo igual, no habría creado más que rosas; pero quería tener también cardos, para que se viese su justicia. Había un criado envidioso y alegre del mal ajeno, que pensaba que su señor cometía con él injusticia, al darle el salario convenido y conceder a otro lo que quería; al que había trabajado poco, le dio, no obstante, un salario igual. Se encuentran muchísimos hombres justos que sufren aquí en la tierra malos tiempos, y Dios les deja sufrir el destino, como si hubieran cometido muchos pecados. Por el contrario, se encuentran muchos necios que para todo tienen mucha fortuna y son tan libres en sus pecados como si su obra fuera sacrosanta.

Secretos son los veredictos de Dios, sus causas nadie las sabe por completo; cuanto más se tratan de indagar, menos se sabe de ellas. Si alguien cree que ya las conoce, sigue ignorándolas. Pues todas las cosas se nos reservan hasta el futuro, incierto viaje al más allá. Por eso, deja estar como están la Providencia de Dios y el orden de la Previsión. ¡Obra rectamente y con bondad! ¡Dios es misericordioso y está lleno de Gracia! Hazle saber todo lo que Él ya sabe. ¡Obra rectamente! Te prometo la recompensa. ¡Persevera! Te doy mi alma en prenda: no irás al infierno.

Ilustración: Un necio cabalga sobre un gran cangrejo y abre la boca para que le entre en ella una paloma. La caña que le servía de bastón ha quebrado y le ha atravesado la mano.

Del final del poder

2008-02-10T10:57:00.000+01:00

Nunca tan gran poder llegó a la tierra que no encontrara a tiempo su final, cuando le llegó su plazo y su hora.

Aún se encuentran innumerables necios que confían en su poder, como si fuera a mantenerse eternamente en pie, cuando lo que hace es derretirse como la nieve. Julio, el Emperador, era suficientemente rico, poderoso y avisado en sus sentidos antes de que tomara por la fuerza y gobernara el Imperio Romano. Cuando tomó el cetro, se le acumularon la preocupación y el miedo, y ya no era tan juicioso en el consejo: por ello murió apuñalado. Darío tenía un país grande y poderoso, y habría permanecido allí sin escarnio y conservado bienes y honra, pero, al querer buscar más y tener lo que no era suyo, perdió, con lo ajeno, también lo propio. Jerjes llevó a Grecia tanta gente de su pueblo como la arena del mar, el mar la cubrió de barcos, quería tener atemorizado al mundo entero. Pero ¿qué beneficio sacó de ello? Atacó a Atenas cruelmente, como el león ataca al pollo, y, sin embargo, huyó como las liebres. El rey Nabucodonosor, al sonreirle la fortuna más que antes y vencer a Arfaxad, quiso poseer todos los países y se propuso conseguir un poder divino; pero fue convertido en animal. De más podría contaros fácilmente, en el Antiguo y Nuevo Testamento, pero me parece que no es necesario. Muy pocos murieron en paz o perecieron en su cama, sin que se les asesinara. Por ello, tenedlo presente todos vosotros, poderosos: estáis sentados, en verdad, en la rueda de la fortuna. Sed sabios y pensad en el final, que Dios no os dé vuelta a la rueda. Temed al Señor y servidle. Si cae sobre vosotros su cólera y su ira, que pronto se encenderán sobremanera, no permanecerá ya vuestro poder y os desvaneceréis con él. La rueda de Ixión nunca se para, pues gira por pequeños vientos. ¡Feliz el que sólo en Dios confía! Cae y no queda a lo alto la piedra que, con tribulación y tormento, hace rodar Sísifo, el necio, hacia la cima del monte. La dicha y el poder no duran muchos años, pues, según el proverbio y el dicho de los antiguos, la desgracia y el cabello crecen todos los días. El poder injusto declina completamente, como muestran Jezabel y Acab. Aunque un señor no tenga ningún enemigo, debe cuidarse de su servidumbre y, a veces, de sus amigos más íntimos: lo matarán por su poder. Zimri persiguió el reino de su señor y cometió con éste un crimen, y fue señor por siete días. Alejandro sojuzgó el mundo entero: un sirviente lo mató con un bebedizo. Darío huyó y estaba libre de peligro: Besso, su siervo, lo asesinó. Así se acaba el poder: Ciro bebió su propia sangre. Ningún poder sobre la tierra llegó nunca tan alto que no encontrara con aflicciones su final. Nunca nadie tuvo tan poderosos amigos que le pudieran prometer un día y que estaría seguro un instante de que tendría poder y fortuna. Lo que el mundo tiene en más alto aprecio, a la postre se acabará. El que se vanagloria de mantenerse arriba, mire que no caiga en la arena, que no reciba daño, escarnio y deshonra.

Gran necedad hay cuando grande es el poder, pues raramente se le mantiene mucho tiempo. Y, si examino todos los imperios hasta hoy, Asiria, medos, persas, Macedonia y Grecia; Cartago y el Estado de los romanos, todo ello ha tenido su final: el Imperio Romano permanecerá mientras Dios quiera; Dios le ha fijado su tiempo y medida; que Él nos conceda que se engrandezca aún tanto, que toda la tierra le esté sometida, como es de justicia y de ley.

Ilustración: De una rueda de la fortuna, que mueve la mano de Dios, cuelgan tres asnos necios con elementos humanos. En el suelo hay una tumba abierta. Uno se esfuerza en subir, otro se alegra de estar arriba y el tercero trata de no caer.

De la necia medicina

2008-02-09T20:17:00.001+01:00

Quien ejerce la medicina y no sabe curar ningún mal, es un buen mentecato.

A casa va con otros necios el que a un moribundo mira la orina y dice: "espera hasta que te haga saber lo que encuentro en mis libros". Mientras va a casa a por los libros, el enfermero viaja a la morada de los muertos.

Muchos se arrogan el arte de la medicina, y ninguno sabe nada más que lo que enseña el librillo de plantas o lo que oye de las viejas. Tienen una ciencia que es tan buena, que cura todos los males y no necesita ya hacer distingos entre joven, viejo, niño, mujer u hombre, o húmedo, seco, caliente y frío. Una hierba tiene tal fuerza y poder, igual que el ungüento en el alabastro; de ella hacen los barberos todos sus emplastos, con ella curan todas las heridas, ya sean úlceras, picaduras, fracturas o cortaduras: dómine Cuculus no los abandona. Quien quiera curar con un ungüento todos los ojos lagrimosos, rojos ciegos y purgar sin orinal, es un médico como lo fue Zuohsta. A él se asemeja mucho el abogado que no sabe dar consejo en asunto ninguno. Un confesor se parece mucho también a aquel que no se sabe informar de cuál es el remedio para cada enfermedad y clase de pecado; sí, un juicio ronda la olla.

Por los necios es corrompido más de uno, que se echa a perder antes de notarlo.

Ilustración: Un moribundo yace casi esquelético en el lecho con una vela en la mano. Junto a él están tres personajes que le miran llenos de preocupación. En primer plano, un médico necio se dirige al enfermo, observando un recipiente para la orina que tiene levantado en su mano.

De no soportar la reprensión

2008-02-08T15:04:00.000+01:00

Aquel al que la gaita da alegría y solaz y no presta ninguna atención al harpa y al laúd, tiene su sitio ciertamente en el trineo de los necios.

Un signo cierto de la necedad es que el necio nunca soporta ni puede aguantar con paciencia que se hable de cosas sabias. El sabio oye con gusto de la sabiduría; con ello se aumenta su propia sabiduría. La gaita es el juguete del necio, al harpa no le presta mucha atención. Ningún bien en el mundo place más al necio que la clava y la gaita; difícilmente se deja reprender el loco. El número de los necios ha aumentado sin fin.

¡Oh necio! ¡Recuerda en todo momento que eres un ser humano y mortal, y nada más que barro, ceniza, tierra y estiércol! ¡Y, entre todas las criaturas que tienen juicio en la naturaleza, la más insignificante eres tú, y un desecho, una hez, un saco de gusanos! ¿A qué te enorgulleces de tu poder, de tu nobleza, riqueza, juventud, donosura, si todo lo que está bajo el sol es vano cuando le falta la sabiduría ¿Mejor que te reprenda un sabio a que te sonría una oveja necia, pues, como cruje un cardo al caer, así es también el necio cuando ríe.

Feliz el hombre que siempre tiene en sí un temor dondequiera que va. El corazón del sabio tiene en cuenta la tristeza; el necio sólo piensa en la gaita. Cántese y háblese, suplíquese y ruéguese; de sus once ojos no se apartará. Nada dará por ninguna reprensión y enseñanza.

Ilustración: Un necio pobremente vestido y sin zapatos toca la gaita pensativo ante una puerta. En el suelo yacen un laúd y un harpa; entre ellos, dos cascabeles.

De la envidia y el odio

2008-02-07T15:08:00.000+01:00

Envidia y odio andan por doquier, se encuentra gran envidia en todo estamento, Neidhart aún no está muerto.

Enemistad y envidia producen muchos necios, de los que quiero hablar aquí. Mas la envidia nace sólo de que tú codicias lo que yo tengo y tendrías gustoso lo mío, o, si no, no puedes tenerme afecto. La envidia es una herida mortal que nunca realmente vuelve a sanar, y tiene en sí la propiedad de que, cuando se propone algo, no descansa noche y día hasta que ha ejecutado su plan. Ningún sueño ni alegría le son tan caros como para hacerle olvidar el sufrimiento de su corazón. Por ello tiene una boca pálida; es seca, enjuta como un perro; sus ojos son rojos y no miran a nadie con los ojos enteros. Esto era claro en Saúl con David y en José con sus hermanos. La envidia no ríe sino cuando se hunde el barco que ella misma ha hecho naufragar; y, cuando la envidia muerde y roe mucho tiempo, se devora a sí misma, no de otro modo a como se degulle el Etna. Por ello se convirtió Aglauro en una piedra. El veneno que tienen en sí la envidia y el odio se aprecia mejor entre los hermanos; Caín, Esaú, Tieste, los hijos de Jacob, y Etéocles llevaban gran envidia en su interior, como si no hubieran sido hermanos, pues la sangre se incendia de tal forma, que arde mucho más que la de fuera.

Ilustración: Tres necios luchan con una espada y dos alabardas contra un enjambre de avispas, que está en un tonel sobre un pequeño carro. Por el canillero sale burlona la cabeza de Nedhart (referencia al libro popular Neithart el zorro). El monte en llamas es seguramente el Etna (aquí, envidia que consume).

Casarse por dinero

2008-02-05T18:03:00.000+01:00

Quien por ninguna otra causa que el dinero echa mano del matrimonio, obtiene mucha disputa, desgracia, riña y aflicción.

Quien se mete en el burro por la manteca, vacío está de juicio y sabiduría. Si toma en matrimonio a una mujer vieja, un buen día y ninguno más. Poca alegría obtendrá de ello, ningún fruto puede salirle de ahí y tampoco tendrá nunca un buen día, menos cuando ve el saco de los peniques, que a menudo le pasa también por los oídos; por él se ha convertido en un necio. De ello resulta asimismo con gran frecuencia muy poca felicidad, cuando sólo se mira el dinero y no se presta atención a la honra y a la rectitud. Cuando uno se ha casado mal, no queda alegría ni amistad. Más fácil sería estar en el desierto que tener que vivir mucho tiempo con una mujer iracunda y mala, pues pronto dejará enjuto el cuerpo del marido. En verdad no hay que confiar en el que da su juventud por dinero. Como le huele bien el aroma de la manteca, se atrevería también a desollar el burro; y, cuando ha pasado mucho tiempo, no encuentra más que estiércol y excremento. Muchos persiguen a la hija de Acab y caen en su pecado y venganza. El diablo Asmodeo tiene hoy mucho poder en el estamento matrimonial. ya se encuentran a muy pocos Boz que deseen a Rut para el matrimonio; por ello no se oyen más que gritos y lamentos, y criminor te, arañor a te (Te acuso de adulterio, dice la mujer; soy arañado por ti, responde el marido).

Ilustración: Un joven necio, vestido a la moda (medio desvestido), levanta con una mano el rabo de un burro y recibe con la otra, de una vieja muy fea, un saco de monedas.

Guardar el secreto

2008-02-04T16:56:00.000+01:00

A quien no puede guardar el secreto, y a otro dice su plan le vienen arrepentimiento, daño y pesar.

Un necio es quien dice a su mujer o a otros su secreto. Por ello perdió el hombre más fuerte, Sansón, los ojos y el cabello. Traicionado fue así también el adivino Anfiarao, pues las mujeres son, como dice la Escritura, malas custodiadoras de secretos. De quien no puede guardar los secretos, de quien anda con engaños y abre sus labios como un zote, cuídese todo sabio.

Muchos se jactan de grandes cosas, de dónde velan el amor por la noche; si se llegara bien al fundamento de sus palabras, se les encontraría a menudo en un montón de estiércol. De ello resulta también muchas veces que se nota que es un necio. Pues lo que quieres que yo no diga, si lo callas, también tengo que callarlo yo. Si no puedes mantener el secreto que secretamente has confiado, ¿qué secreto exiges de mí que no puedes mantener en ti? Si Acab nop hubiera dicho su secreto a su mujer Jezabel y hubiere callado esas palabras, no se hubiera producido un crimen.

Quien lleve algo secreto en el corazón, cuídese de no decírselo a nadie: así estará seguro de que nadie se enterará de ello y lo propalará. Dijo el Profeta: quiero tener yo solo mi secreto, no compartirlo con todos.

Ilustración: En un jardín, Dalila, con cara decidida, corta los cabellos al necio Sansón, que duerme, con gesto adusto, en su regazo.

De la vida placentera

2008-02-03T12:19:00.000+01:00

La vida placentera ha hecho caer a bastantes por ser simples, a otros los tiene sujetos por el ala, muchos son los que en ella han elegido su final.

El placer terrenal se asemeja a una mujer ligera, que está sentada a la vista de todos en la calle y se desgañita para que alguien entre en su casa y le haga compañía, pues por poco dinero está en venta, pidiendo que se ejercite con ella en la vida placentera y en el falso amor: así van los necios a su regazo como el buey va al desollador, o un inocente y retozón corderillo, que no comprende que ha caído en la cuerda y en la soga hasta que la flecha la atraviesa el corazón.

Piensa, necio, que está en juego tu alma y que caerás al fondo del infierno si intimas con ella. Quien huye de la vida placentera, allí se hace rico. No busques placer y dicha terrenales como Sardanápalo, el pagano, quien pensaba que se debe vivir bien aquí, con vida regalada, alegría y francachela, que no hay vida placentera tras la muerte. Era el consejo de un verdadero necio buscar una dicha tan perecedera, pero acertó el vaticinio sobre sí mismo. Quien persigue en demasía la vida placentera, compra una pequeña alegría con dolor y daño. Ningún placer temporal se vuelve tan dulce, que al final no destile hiel. Todo el placer terrenal termina a la postre con amargura, aunque el maestro Epicuro coloca el bien más alto en la vida regalada.

Ilustración: La Vida placentera, con capucha de necia, sujeta con sendas cuerdas un pájaro, una oveja y un buey.

Mal ejemplo de los padres

2008-02-02T20:41:00.000+01:00

Los niños se vuelven iguales a los padres cuando no se avergüenzan éstos de romper los cántaros y las ollas delante de aquellos.

Quien ante mujeres y niños quiere hablar mucho del amor carnal o del libertinaje, espere que les suceda lo mismo que él ha osado hacer delante de ellos.

Ya no hay educación ni honra sobre la tierra. Niños y mujeres aprenden las palabras y los modales: las mujeres, de la mano del marido; los hijos toman la deshonra de los padres; y, si el abad pone los dados, los monjes están preparados para jugar.

El mundo está ahora lleno de malas enseñanzas, no se encuentran, por desgracia, educación ni honra algunas: los padres tienen la culpa, la mujer aprende de su marido, el hijo sigue a su padre y la hija es igual que su madre. Por tanto, no se apresure nadie a maravillarse de que sean tantos los necios que hay en el mundo. El cangrejo anda igual que su padre; ningún lobo hace de corderillo; Bruto y Catón están los dos muertos, por eso se multiplica la banda de Catilina. Los padres sabios, honrados y virtuosos engendran hijos iguales a ellos. Diógenes vio a un joven que estaba ebrio, y le dijo: "¡Hijo mío, éste es el modo de vida de tu padre! ¡Un borracho te ha engendrado!" Es necesario que se mire con la mayor precisión lo que se habla y se hace delante de los hijos, pues la costumbre es otra naturaleza, y hace que los niños adquieran muchos defectos. Viva cada cual debidamente en su casa, para que no se produzca ningún escándalo.

Ilustración: Padre, madre e hijo tienen en la mano sendos jarrones, en parte ya rotos en el caso de los padres, y con la intención también de romperlo en el caso del hijo. El padre parece enfadado por haber perdido en el juego que lleva en la mano; la madre sonríe desafiante; el hijo señala hacia el padre y mira a la madre, aprendiendo de ambos.

Un barco de pasajeros

2008-01-31T18:00:00.000+01:00

Un barco de pasajeros navega ahora hacia aquí, está cargado de artesanos de todos los oficios y negocios, y cada cual lleva consigo su utillaje.

Ningún trabajo artesanal tiene ya su valor, todo está desbordado, sobrecargado; cada aprendiz quiere ser maestro, por eso hay hoy tantas artesanías. Muchos se dan de maetros sin haber aprendido nunca el oficio. El uno trabaja en perjuicio del otro, y a menudo se pone a sí mismo más allá de la frontera; por poder producir a módico precio, con frecuencia tiene que salir por la puerta de la ciudad. Lo que éste no quiere dar barato.. se encuentran otros dos o tres que piensan producirlo bien, pero no y pronto, para que puedan darse a bajo precio. En esta situación no se puede permanecer mucho tiempo: comprar caro, vender barato. Alguno hace a otro una compra; éste queda, mientras que aquél tiene que salir por la puerta. Todos van a ofrecer barato, pero no hay absolutamente ninguna garantía en el producto, pues se invierte poco en los costos y se hace todo deprisa y corriendo, para que ese producto tenga sólo una determinada forma externa; con esto, los artesanos van completamente cuesta abajo, no pueden alimentarse bien. Lo que tú haces, lo hago yo, y no empleo ni costos ni tiempo, con tal de poder hacerlo sólo en gran cantidad.

Yo mismo, a decir verdad, he pasado muchos días con esos necios antes de componer estas líneas. Todavia no están bien aderezadas, hubiera necesitado aún muchos días. Ninguna buena obra puede soportar las prisas.

El pintor que trajo a Apeles su cuadro, que había hecho rápidamente, y le dijo que se había dado mucha prisa con él, no dejó de recibir su respuesta. Le dijo Apeles: "El trabajo muestra a las claras que has empleado poco esfuerzo, y un milagro es que no hayas hecho muchos de ese género en ese breve tiempo". Las prisas nunca fueron buenas para ningún trabajo. No pueden superar bien la prueba: ¿terminar veinte pares de zapatos en un día, una docena de espadas? El trabajar mucho y el esperar después a que se pague quita a muchos a menudo la risa. Mal carpintero, buen virutero. Los albañiles gustan de hacder grandes hendiduras. Los sastres dar puntadas muy separadas, con lo que la costura resulta muy débil. Los impresores andan de jolgorio, en un día se comen el salario de una semana, éste es su modo de vida; sin embargo, su trabajo es difícil y duro, con el imprimir y el ajustar, con el componer, igualar, corregir, entintar, con el arte de imprimir, quemar los colores a la llama del fuego y después frotarlos y afilar las varillas de los espacios.

Muchos son los que están largo tiempo trabajando, pero no por ello han aprendido mejor a saber. Bastantes navegan gustosos en esta nave, pues hay muchos buenos apredices dentro, que tienen mucho trabajo y pocas ganancias, y se las liquidan fácilmente, pues se encuentran bien con la humedad del vino. Tienen pocas preocupaciones por el futuro, si se les da fiado. Bastantes pueden hacer una venta de saldos, en la que no ganan mucho. Hoy ya no se puede vender nada antes de jurar por Dios; y, si se jura mucho tiempo sin saber qué hacer, lo que sale de ahí es una adjudicación de pescador. Se nota en eso que todo este mundo se adhiere a las pequeñas ofertas de Colonia: "la mitad menos" es ahora a menudo la fórmula para el apretón de manos; "Dios te aconseje" no rompe a nadie la bolsa del dinero.

Todos los gremios vienen navegando y aún están muchas navecillas vacías.

Ilustración: Aparecen cuatro barcos bien cargados de necios de todos los oficios, pues se aprecian una sierra, unas tijeras y otros utensilios. Cada cara tiene una expresión peculiar. El barco más lejano lleva el escudo de Basilea (báculo de obispo). Aun se aprecian otras naves casi en el horizonte.

Del camino de la salvación

2008-01-30T18:23:00.000+01:00

Muchos persisten 'aquí' en la necedad y arrastran con fuerza un pesado carretón; 'allí' irá después la verdadera carreta.

Dios no hace entender al necio los milagros que ha hecho y que diariamente hace; por ello se pierden muchísimos necios, que mueren aquí temporalmente y allí están eternamente muertos, porque no aprendieron a conocer a Dios y a vivir según su voluntad. Aquí tienen calamidades, allí sufrirán tormentos; aquí tienen que llevar el peso del carretón, allí tendrán que tirar ya dentro de la carreta. Por tanto, necio, no preguntes por el sendero que lleva al camino del infierno. Con suma facilidad puede llegarse allí: el camino está abierto noche y día, y es ancho, liso, bien desbrozado, pues muchos son los necios que lo andan. Pero el camino de la salvación, que está dispuesto sólo para la sabiduría, es muy angosto, estrecho, difícil y escarpado, y poca gente se atreve a dirigirse a él o tiene el valor de andarlo.

Con esto quiero dar por contestada la pregunta de los necios, que a menudo se plantea, de por qué más necios, o van más al infierno, que gente que sigue en pos de la sabiduría. El mundo está ciego en su arrogancia. Hay muchos necios, pocos sabios. Muchos son llamados a la cena, pocos elegidos. ¡Anda con cuidado! Seiscientos mil hombres, sin contar las mujeres y los niños pequeños, sacó Dios a través de la arena del mar: dos llegaron a la tierra prometida.

Ilustración: Un necio arrastra monte arriba un carro de dos ruedas, unido a otro de cuatro, que está en llamas.

Del poder de los necios

2008-01-29T15:50:00.000+01:00

La necedad tiene una gran tienda; en ella acampa el mundo entero, delante quien tiene poder y mucho dinero.

Necesario es que haya muchos necios, pues muchos se han vuelto ciegos queriendo ser sabios por la fuerza, ya que cualquiera ve su necedad y le resulta patente. Pero nadie se atreve a decirles: "¿Qué haces, necio?" Y si se consagran a la gran sabiduría, es enteramente por causa de los cucos. Y si nadie los quiere alabar, se alabarán a sí mismos a menudo y con largueza, aunque el sabio da testimonio de que apesta la alabanza que sale de la boca propia.

Quien pone en sí mismo su confianza, es un necio y un gran majadero; mas quien anda de la mano de la sabiduría, es alabado en todo instante. Feliz es el país que tiene un señor que halla en la sabiduría y cuyos consejeros comen también a su debido tiempo y no buscan lujuria ni codicia. ¡Ay de aquel país que tiene un señor que está en la niñez y cuyos príncipes comen ya por la mañana temprano y no atienden a lo que la sabiduría demanda! Un niño pobre, pero que posee sabiduría, es mucho mejor en su nación que un rey, viejo y mentecato, que no prevé los años venideros. ¡Ay de los justos, y otra vez ay, si los necios llegan a lo alto! Pero si los necios caen, entonces los justos permanecen muy bien. Para todo el país es un honor cuando el justo se convierte en el señor. Pero cuando reina un necio, muchos son llevados con él a la ruina.

No obra rectamente quien en el juicio, por amistad, mira a uno a la cara, y él mismo también, por un bocado de pan, abandona la verdad y la justicia. Juzgar rectamente es propio del sabio; un juez no debe conocer a nadie. El consejo y el tribunal de justicia no tienen amigos; aún hay muchos jueces de Susana, que actúan con veleidad y violencia. La justicia es muy fría. Las dos espadas están herrumbrosas y no quieren salir nunca de la vaina, ni cortan donde es preciso: ¡la justicia está ciega y muerta! Todo está sometido al dinero. Jugurta, cuando salió de Roma, dijo: "¡Oh tú, ciudad venal, cuán pronto estarás jaque mate si tuvieras simplemente un comprador!" Se encuentra aún más de una ciudad donde se acepta de buen grado untar la mano y, con ello, se hacen muchas cosas que no son de recibo. Dádivas y amistad invierten toda la verdad, como enseñó a Moisés su suegro. Dinero, envidia, amistad, poder y favor quebrantan ahora el Derecho, los documentos y el conocimiento.

Los príncipes eran antaño sabios, tenían viejos consejeros, doctos y ancianos, las cosas iban bien en todos los países, el pecado y el escándalo eran castigados y reinaba la paz en el mundo entero. Hoy la necedad ha armado toda su tienda de campaña y está presta para el combate; obliga a los príncipes y sus ejércitos a abandonar la sabiduría y la ciencia, a mirar sólo por su propio beneficio y a elegirse un consejo infantil. Por ello, desgraciadamente, las cosas van mal e irán peor en el futuro: gran necedad hay cuando grande es el poder. Dios hubiera permitido que muchos príncipes gobernaran tanto tiempo si no se hubiesen corrompido y se hubieran vuelto inmisericordes e injustos por instigación de pérfidos consejeros y siervos. Éstos toman dádivas, regalos y pagos: ¡protéjase de ellos el príncipe adecuadamente! Quien acepta dádivas no es libre, aceptar regalos produce traición, como sucedió a Eglón por Aod, y cuando Dalila traicionó a Sansón. Andrónico tomó algunas vasijas de oro, por lo que fue asesinado Onías; por Ben Adad rompió el rey su alianza, al ver los regalos; Trifón, queriendo conseguir con engaño que Nonatán le creyera, le hizo previamente regalos, para poderlo traicionar.

Ilustración: La dios Necedad está sentada en una rica tienda de campaña, decorada con capuchas de necios. Con una cadena tiene sujetos a distintos personajes, también ricamente vestidos.

De la desgracia voluntaria

2008-01-28T19:28:00.000+01:00

Quien su libre decisión lleva al fuego o salta al pozo por propia iniciativa, recibe su merecido si se ahoga.

Hay muchos necios que rezan continuamente y, según crecen, oran con devoción dando muy grandes gritos a Dios para salir de su piel de necios, pero no quieren abandonar el capirote. Ellos mismos se lo ponen cada día y piensan que Dios no los quiere oir: no saben ni lo que piden. Quien salta al pozo con petulancia y, temiendo ahogarse dentro, grita muy fuerte que se traiga una cuerda... dice su vecino: "¡le está muy bien! ¡Ha caído dentro por su propia voluntad! ¡Podría haberse quedado fuera! Empédocles llegó a tal necedad, que saltó en el Etna a las llamas. Quien lo hubiera sacado de allí, habría cometido violencia e injusticia, pues estaba tan poseído por la necedad, que lo hubiera vuelto a intentar. Así hace quien piensa que la voz de Dios le debe arrastrar con fuerza hacia Él, concederle la Gracia y muchos dones, pero, sin embargo, no quiere conformarse con ello. Muchos se acortan sus días porque Dios ya no los quiere oír, pues ya no les concede la Gracia porque nada de provecho le piden. Quien reza y no sabe lo que reza, sopla al viento y golpea a la sombra. Lo que muchos ansían de Dios, lo lamentarían si se lo concediera. Quien vive lleno de preocupaciones, tenga el daño merecido.

Ilustración: Un necio trata de pasar sin zapatos por un fuego (probablemente el Etna, del que se habla en el capítulo); otro pide ayuda desde dentro de un pozo, y tres personas lo observan, dos de ellas sonriendo. Arriba figura la inscripción: Les está bien empleado.

Ruido en la iglesia

2008-01-27T11:34:00.000+01:00

Quien lleva a la iglesia un pájaro y perro, e impide a otra gente rezar, acaricia y unta grasa al cuco.

No es necesario preguntar quiénes son aquellos junto a los que los perros ladran cuando se dice misa, se predica o se canta, o junto a quienes aletea el halcón y hace sonar tan fuerte sus cascabeles, que no se puede ni rezar ni cantar. Así pues, hay que cubrir los arrendajos con el capirote: ¡es un matraqueo y un parloteo! ¡Se tiene que criticar todo y hacer clic clac con los zapatos de madera, y cualquier otro tipo de desafuero! Después se mira dónde está la señora Crimilda, por si quisiera mirar boquiabierta a su alrededor y hacer del cuco un mono. Si cada cual dejara su perro en casa, para que algún ladrón no le robara nada de ella mientras él ha ido a la iglesia; si dejara el cuco en la percha y llevase los zapatos de madera en la calle, donde podría cojer un penique de mierda y no aturdiría a todo el mundo los oídos, entonces no se conocería nunca a un necio. Pero la naturaleza se muestra a cualquiera: la necedad no quiere ocultarse. Cristo nos dio el ejemplo: expulsó del templo a los cambistas y a los que vendían palomas, los expulsó, encolerizado, a latigazos. Si expulsara ahora a los pecadores, pocos quedarían en la iglesia. Empezaría muy a menudo por el párroco y llegaría hasta el sacristán. Propia de la casa de Dios es la santidad, pues en ella tiene Dios nuestro Señor su morada.

Ilustración: Una mujer hace una seña a un joven noble, que parece responder complacido. El joven necio lleva espada, halcón, zapatos de punta y largas suelas de madera, y va acompañado de dos perros, uno que ladra a la mujer y otro que devora algún animal.

Desprecio de la alegría eterna

2008-01-26T12:43:00.001+01:00

El que yo mire sólo lo temporal y no preste atención alguna a lo eterno, se debe a que un mono me ha engendrado.

Un necio es quien se vanagloria de haber dejado a Dios su reino de los cielos, ansiando poder vivir en la necedad hasta su último día y seguir siendo un buen bribón, aunque vaya después donde Dios quiera. ¡Ay, necio! Aunque hubiera sobre la tierra una alegría que durara sin pena una noche y un día, sin que trocara en amargura, pensaría, sin embargo, para mis adentros que desearías tener algún motivo, aunque fuera necio, pequeño y débil. Pues, en verdad, tiene un necio deseo quien ansía vivir aquí mucho tiempo, donde nada hay más que el valle de lágrimas: breve alegría y pena por doquier. Debe recordarse bien que aquí no existe ningún ser imperecedero, mientras vamos todos juntos de este mundo a otro desconocido. Muchos han pasado; nosotros seguimos, tenemos que contemplar a Dios, sea para alegría o castigo. Por ello, di tú, necio borrego, si alguna vez vino a la tierra mayor necio que el que ansiaba contigo eso. Deseas apartarte de Dios y te apartarás eternamente. Una gotilla de miel te gusta, y allí tendrás mil veces hiel; un instante duran aquí todas las alegrías, allí se encuentran alegrías y penas eternas. A quienes impíamente usas esta palabra, se les malogra su propósito aquí y allí.

Ilustración: Un necio sostiene una balanza, con estrellas en un platillo y un castillo en el otro. El fiel se inclina hacia el castillo. En el trasfondo se ve un castillo similar.

De los pájaros burlones

2008-01-25T16:24:00.000+01:00

Se puede prescindir bien de los necios que gustan de tirar siempre piedras y no quieren aprender de la amonestación y de la sabiduria.

¡Vosotros, necios, quered aprender de mí el principio de la sabiduría, el temor del Señor! Todo el saber de los santos está esparcido en el camino de la prudencia. Por la sabiduría se honra al hombre, por ella se aumentan los días y años. El sabio es provechoso para la comunidad. El necio sólo lleva su clava y no quiere oír de la sabiduría; se burla del sabio a cada instante. Quien quiere enseñar a un pájaro burlón, se pone él mismo en gran peligro. Quien reprende al malvado, se cuelga un sambenito. Amonesta al sabio: te oye gustoso y se apresura a aprender de ti más sabiduría. Quien reprende al justo... éste considera buena reprensión. El injusto insulta mucho, pero a veces es insultado él también. El arrendajo es un pájaro burlón, y tiene muchos defectos. Si al burlón se le echa a la calle, se va con él toda la burla, y las disputas e injurias a que se dedica quedan entonces delante de la puerta. Si David no hubiera cuidado de sí mismo, Nabal habría sido premiado por su burla. Sambalat se arrepintió de su burla cuando se construyó la muralla de Jerusalén. A manos de los osos murieron los niños que habían motejado de calvo al profeta. Semeí tiene aún muchísimos hijos que gustan de tirar piedras.

Ilustración: Tres necios tratan de apedrear a un hombre, quien intenta protegerse junto a dos sabios, que observan la escena quizá con disgusto, pero sin perder la calma.

No prestar atención a todo lo que se habla

2008-01-24T15:34:00.000+01:00

Campana sin badajo no da sonido, aunque se le cuelgue una cola de zorro; por ello, deja que las habladurías te pasen por delante de las orejas.

Quien quiere estar a buenas con el mundo, tiene que soportar ahora muchas penalidades y oír muchas cosas delante de la puerta, y ver lo que no desearía. Por ello reciben grandes alabanzas los que se han apartado del mundo y han recorrido montes y valles para que el mundo no los hiciera caer, y quizá pecaron. Pero el mundo no los deja sin lanzada, aunque no puede merecer tener a estas gentes junto a sí.

Quien tenga voluntad de obrar rectamente, no atienda a lo que hable cada cual, sino permanezca firme en sus principios, no haga caso alguno a la flauta de los necios. Si los profetas y los sabios hubieran hecho caso en sus días a la difamación y no hubieran dicho la verdad, hace tiempo que se habrían arrepentido de ello. No vive absolutamente ningún hombre sobre la tierra que pueda contentar a todos los necios. Quien pudiera servir bien a cualquiera, tendría que ser un buen siervo y levantarse temprano antes de amanecer y pocas veces volverse a ir a dormir. Harina ha de tener, más que mucha, quien quiera atascar la boca de todos, pues no está en nuestras manos lo que cada necio hable, difame o vocifere. El mundo tiene que hacer lo que puede, lo ha hecho antes ante muchos otros más. Un cuco canta "cucú" a menudo y prolongadamente, como cada pájaro su propio canto.

Ilustración: Un necio coje un puñado de harina de un saco. A su lado hay una campana invertida, que tiene como badajo la cola de un zorro (ésta, símbolo de difamación y garrulería).

Escandalizarse de los necios

2008-01-22T17:43:00.000+01:00

Quien ve caer a un necio violentamente y no se guarda de ello después, agarra a un necio por la barba.

Cada día se ven caídas de necios y la mofa sobre ellos es general, y son despreciados por los sabios, y, sin embargo, se engalanan con la capa de los necios. Y reprende un necio a otro necio, pero lleva el carro por su camino y se golpea a cada instante donde el necio ha caído antes. Hipomenes vio decapitar a muchos necios delante de sí, pero quiso arriesgarse también y arriesgar completamente su vida: por ello, su juego casi termina en desgracia. Un ciego regaña al otro ciego, aunque los dos han caído. Un cangrejo criticaba al otro porque había ido detrás de él, pero ninguno de ellos andaba hacia delante, y uno seguía al otro. Quien no quiere obedecer al padre, obedece a menudo al padrastro. Si Faetón hubiere dejado su viaje, Ícaro hubiera obrado con más sosiego, y ambos hubiesen seguido el consejo de sus padres, no habrían muerto en su juventud. Quien siguió el camino de Jeroboam, nunca llegó a alcanzar la Gracia, pero vieron que siempre seguían sin cesar calamidades y venganzas.

Quien ve a un necio caer violentamente, trate de tener cuidado de sí mismo, pues no es un hombre necio el que puede escandalizarse de los necios. El zorro no quiso entrar en el monte porque nunca había vuelto a salir nadie de él.

Ilustración: Un sabio pasa indiferente ante un necio que ha caído sobre otro necio.

De la intención declarada

2008-01-21T16:33:00.000+01:00

Fácilmente se puede uno proteger de quien declara públicamente su intención y tiende su red delante de todo el mundo.

Un necio es quien quiere cazar gorriones y tiende la red ante sus ojos; con toda facilidad puede huir el pájaro de la red que ve colocada delante de sí. Si uno no hace más que amenazar todo el día, no hay miedo de que golpee duro; de quien declara públicamente sus planes, cualquiera puede protegerse bien. Si Nicanor no hubiera cambiado y no hubiese adoptado una actitud diferente de la que tenía antes, Judas no habría notado su intención ni se habría protegido tan pronto de él.

Me parece ser un señor sabio el que sabe su asunto y, fuera de él, nadie más, sobre todo cuando de ello depende su fortuna. Quiere ahora todo el mundo charlatanear y andar con esos negocios que lamen delante y arañan detrás. No tengo por hombre sabio a quien no puede ocultar su intención. Pues el consejo de los necios y el amor carnal, una ciudad construida sobre un monte, y paja dentro de los zapatos son cuatro cosas que no se pueden ocultar ni un momento. El pobre guarda bien el secreto; el asunto del rico se divulga mucho y, por la infiel servidumbre de la casa, se destapa y se hace rápidamente público. Cualquier asunto sale con facilidad a la luz, por aquellos que están en nuestra casa. Para perjudicarnos no hay peor enemigo que los que están viviendo siempre con nosotros; aquellos de los que uno no se protege, quitan a muchos la vida y los bienes.

Ilustración: Un necio agachado, con cara de astucia, mira la red que ha tendido, de la que huyen agunos pájaros y ante la que otros parecen impasibles.

De los enfermos que no obedecen

2008-01-20T16:28:00.001+01:00

Quien está enfermo y se halla en peligro, y no sigue el consejo del médico, tenga el daño merecido.

Un necio es quien no entiende lo que el médico le aconseja en casos de gravedad y cómo debe llevar correctamente la dieta que le ha puesto, y toma por vino el agua, u otra cosa que no le conviene, y procura disfrutar su placer, hasta que le lleva a la tumba. Quien quiera librarse pronto de la enfermedad, debe resistir al principio, pues la medicina tiene que actuar mucho tiempo cuando la enfermedad llega a prevalecer en exceso. Quien quiera sanar pronto, muestre al médico bien la herida y soporte que se la abra o se le punce con una sonda, o se le suture, lave y vende (aunque se le desolle la piel), para que sólo quede la vida y no se expulse de él el alma. Por ello, un buen médico no huye aunque el enfermo esté con un pie en la sepultura. El enfermo debe sufrir lo que sea de razón, en la esperanza de que sanará pronto. Quien al médico miente en la enfermedad, al cura engaña en la confesión y a su abogado dice mentira cuando quiere que le asesore, sólo se engaña a sí mismo.

Un necio es quien busca un médico, sus palabras y enseñanzas no le gustan,y sigue el consejo de las viejas y se deja bendecir para la muerte con signos mágicos y con raíces de necios; por ello se precipita al infiermo. Hay ahora mucha superstición, con la que se quiere buscar la salud. Si recopilara yo todo esto, sacaría, sin duda, un grueso libro de herejes. Quien está enfermo desearía estar sano, y no mira de dónde le viene la ayuda: al demonio le implorarían muchos para librarse de la enfermedad, si esperaran de él ayuda y no tuvieran que temer más graves consecuencias. En su necedad, totalmente impío es aquel que busca la salud contra Dios y, sin verdadera sabiduría, ansía ser inteligente e ilustrado; no está sano, sino completamente enfermo; no es inteligente, sino despreciable en su necedad; persevera en su constante enfermedad, enloquecido totalmente en su desatino y su ceguera.

La enfermedad surge a menudo de los pecados; el pecado trae muchas graves dolencias. Por ello, quien quiera salvarse de la enfermedad, debe temer a Dios delante de los ojos, tratar de acercarse a la confesión antes de recibir la medicina, y de que sane el alma antes de que llegue el médico del cuerpo. Pero ahora dicen muchos cucos: "¡lo que mantiene el cuerpo, mantendrá también el alma!". Al final, sin embargo, se mantendrá de tal forma, que no quedarán ni cuerpo ni alma, y tendremos enfermedad eterna si queremos evitar aquí la temporal. Muchos están ahora putrefactos y muertos desde hace tiempo. Si hubieran buscado a Dios, alcanzando su Gracia, ayuda y favor, antes de buscar la ciencia de los médicos y querer vivir sin su Gracia... pero murieron con perjuicio del alma. Si el Macabeo hubiera confiado sólo en Dios, y no en Roma, como había hecho en un principio, habría vivido aún muchos años. Ezequías habría fallecido, estaría muerto, si no se hubiera tornado a Dios y conseguido así lo que Dios quería: que viviera más tiempo. Si Manasés no se hubiera convertido, Dios nunca le habría oído. El Señor dijo al paralítico que había estado enfermo muchos años: "¡vete, no peques más, no seas un necio, no vaya a ser que te ocurra algo peor!". Algunos, en su enfermedad, prometieron mucho cómo iban a enmendar sus vidas. De ellos se dice: "cuando el enfermo sanó, se hizo se hizo peor de lo que era". Y creen que con esto pueden engañar a Dios: ¿pronto les sobrevendrán mayores desgracias!

Ilustración: Un enfermo necio da con el pie a una mesa, de la que caen vasijas medicinales. Un médico le toma el pulso y una mujer observa saria la escena.

Del azar

2008-01-19T18:01:00.000+01:00

Quien se sienta en la rueda de la fortuna, tiene que esperar también caer con daño y que alguna vez se tomará un baño.

Un necio es quien sube alto, para que se vea su oprobio y deshonra, y busca siempre un peldaño más arriba, sin pensar en la rueda de la fortuna.

Todo lo que llega a lo más alto, cae por sí mismo al suelo. Nadie puede llegar aquí tan alto que se asegure el día siguiente o que mañana tenga suerte, pues Cloto no deja parar la rueda, o cuya riqueza y poder le salven un solo instante de la muerte.

Quien tiene poder, tiene miedo y dificultades; muchos han sido asesinados por causa de su poder. El poder no se conserva mucho tiempo, hay que protegerlo con la violencia. Donde no hay amor, favor a la comunidad, muchas son las cuitas y pequeña la dicha. Mucho ha de temer quien quiera ser muy temido. El miedo es un muy mal siervo; a la larga no puede proteger bien. Quien tiene poder, aprenda a amar a Dios y busque su honra. Quien tiene justicia en la mano, puede tener buen acervo de poder. Su poder ha utilizado bien aquel por cuya muerte se lleva luto. ¡Ay del gobernante cuando tras su mujer hay que decir: "alabado sea Dios"! Al que hace rodar una piedra hasta lo alto, le cae encima y le causa dolor. Y quien confía en su suerte, cae a menudo en un instante.

Ilustración: De la rueda de la fortuna, que mueve la mano de Dios, cuelgan tres asnos necios con elementos humanos. En el suelo hay una tumba abierta. Uno se esfuerza en subir, otro se alegra de estar arriba y el tercero trata de no caer.

Del querer tener siempre razón

2008-01-18T16:26:00.000+01:00

Quien sale volando a su capricho y sube a los nidos de los pájaros, se encuentra a menudo en el suelo.

Con afiladas espinas se pincha quien piensa que no precisa a nadie, y cree que sólo él es muy listo, en todas las cosas lo bastante sabio. Éste se extravía muy a menudo en un camino llano, y, si se mete en una zona muy agreste, es fácil que no vuelva a casa. ¡Ay de aquel que cae y está solo! En herejes se han convertido con frecuencia muchos que no querían que se les enseñara, confiando con frecuencia muchos que no querían que se les enseñara, confiando en su propia ciencia para alcanzar fama y favor. De lo alto cayeron a veces muchos que habían subido por nidos y buscaron un camino donde no había ninguno. Sin escalera, muchos terminaron sentados en el suelo. El menosprecio mueve a menudo el suelo. La temeridad extravía muchos barcos. Nunca consigue provecho ni honra quien no quiere que se le enseñe. El mundo nunca quiso oír a Noé, hasta que perecieron las gentes y el ganado; Coré deseaba hacer lo que no era de razón, por eso murió con su pueblo. El animal solitario devora muchísimo. Quien quiere servirse de su propia cabeza, tiene a menudo la osadía de desangrar la túnica que ahí está aún sin costura. Quien confía en huir de la nave de los necios, ha de tener cera en los oídos. La usó Ulises en el mar cuando vio el ejército de las sirenas, y escapó de ellas por sabiduría, con lo que el orgullo e éstas llegó a su fin.

Ilustración: Un necio que ha cogido un nido cae del árbol con el nido y los polluelos

Del encolerizarse fácilmente

2008-01-17T19:04:00.000+01:00

Quien siempre el burro pica espuelas, se resbala a menudo hasta las orejas: encolarizarse en seguida es muy propio del inepto.

El necio cabalga en el asno todo el año. Quien se enfurece mucho por nada y gruñe alrededor como un perro, no deja salir la palabra amable de su boca, no conoce otra letra que la r y piensa que se le debe temer mucho porque puede encolerizarse cuando quiere. Así dice toda la buena gente: "¿Cómo se pone así de furioso el necio! ¡Nos quiere hacer confundir la desgracia con la necedad! ¡Piensa que no se ha visto antes a otro que a Juan Orejas de Burro! La ira impide el espíritu del sabio. El airado no sabe lo que hace. Arquitas, cuando le ocurrió una injusticia por su siervo, le dijo: "no debería regalarte ahora esto, si no notara ira en mi interior". Lo mismo sucedió a Platón; nunca se vio cólera en Sócrates. Aquel a quien su ira lleva fácilmente a la impaciencia, cae pronto en el pecado y la culpa. La paciencia amansa la contrariedad, las palabras suaves quiebran la dureza; la impaciencia entierra toda virtud; quien está encolerizado, no reza. Cuídate siempre de la cólera presurosa, pues la cólera habita en el espíritu del necio. Mucho menor sería la cólera de un oso que hubiera perdido sus crías, que soportar lo que te hace un necio que pone su ánimo en la necedad. El sabio es siempre mesurado; el impulsivo, con justicia cabalga en el asno.

Ilustración: A pesar de que una mujer trata de detener un asno, el necio, con el látigo en la mano, y mirando para otro lado, cabalga tan deprisa que tiene los pies sobre la cabeza de ese asno. Debajo se ve un caracol y un perro que ladra.

Necio hogaño como antaño

2008-01-16T20:32:00.000+01:00

Muchos gustan de pensar que son sabios, mas son unos gansos hogaño y antaño, pues no quieren aprender buena educación ni buen criterio.

Un necio es quien oye muchas cosas buenas y no se le acrecienta su sabiduría; el que siempre ansía saber mucho, y no quiere perfeccionarse con ello, y lo que ve, lo quiere también tener, para que se note que es un cuco. Pues es un defecto de todos los necios el que, lo que es nuevo, siempre les place; mas pronto han satisfecho su curiosidad y quieren tener algo diferente. Un necio es quien viaja por muchos países, y no aprende ni ciencia ni virtud; el que ha salido volando como un ganso y vuelve a casa como un cuco. No basta con que uno haya estado en Roma, en Jerusalén, en Pavía, sino que allí haya aprendido algo, que se posea juicio, conocimientos, sabiduría: esto es lo que considero bueno para un viaje. Pues, aunque tu gorro de peregrino estuviera lleno de cruces y tú pudieras cargar primorosas perlas, no valoraría sólo el que hubieras escudriñado muchas tierras... y anduvieras sin sabiduría como una vaca. Viajar no es ningún honor especial, a no ser que se aprenda especialmente. Si Moisés no hubiera aprendido en Egipto, y Daniel cuando estaba en el país de los caldeos, no habrían tenido tanta fama. Muchos llegan cubiertos de polvo a la confesión, pensando que quedarán completamente blancos y ligeros, y vuelven a casa aún más sucios, llevando al cuello una rueda de molino.

Ilustración: A un necio se le escapa un ganso, y otros dos gansos están a punto de hacer lo mismo.

Del adulterio

2008-01-15T19:27:00.000+01:00

Quien puede ver a través de los dedos y deja su mujer a otro hombre... entonces mira la gata dulce y sonriente a lo ratones.

El adulterio se considera cosa nimia, como lanzar una piedrecilla. El adulterio menosprecia ahora totalmente la ley que hiciera el emperador Julio. No se teme hoy ni pena ni castigo; esto se debe a que los que están en el matrimonio rompen igual cántaros y ollas, y "si tú me arañas, yo te araño", y "si tú me callas, yo te callo". Se puede poner los dedos delante de los ojos para ver a través de ellos, y estar vigilante aparentando roncar. Se puede sufrir ahora la deshonra de la mujer y no sigue castigo ni venganza. Los hombres tienen un estómago fuerte en el país, pueden digerir mucho escarnio y hacer como una vez hizo Catón, que prestó su mujer a Hortensio. Pocos son aquellos a quienes ahora por el adulterio llegan al alma tal pena, tribulación y dolor como a los Atridas, que dieron su merecido castigo cuando se deshonró a sus mujeres, o como hizo Colatino cuando se enfrentó a Lucrecia. Por ello el adulterio es ahora moneda tan común; Clodio deja sus excrementos en todos los caminos y calles. Quien ahora diera buenos latigazos a los que se jactan de su adulterio, como se dio a Salustio de estipendio... muchos estarían llenos de cardenales. Si siguiera a cada adulterio un castigo como el que sucedió a Albimelec y a los hijos de Benjamín, o resultara un beneficio como el que acaeció a David con Betsabé, muchos no tendrían ganas de romper el matrimonio.

Quien puede soportar que su mujer esté cometiendo adulterio y vive con ella, sabiéndolo con certeza y viéndolo, no es ningún sabio, según mi criterio. Él le da más motivo para caer en la deshonra. Además todos los vecinos murmuran que tiene en ella parte propia y compartida, que le trae también a casa el botín y le dice: "Juan, querido esposo mío, a nadie puedo querer más que a ti." La gata persigue con gusto a los ratones cuando ya los ha mordido antes. La que ha probado a otros muchos hombres se torna tan infame y desenfrenada, que no atiende ya al pudor ni a la honra. Sólo busca su placer. Procure cada cual vivir sin dar a su mujer motivo para ello; manténgala amiga, enamorada y hermosa, y no tema cualquier sonido de campanas, ni regañe con ella noche y día, pero mire lo que toca la campana. Después, de buena fe, no aconsejo a nadie que lleve muchos huéspedes a casa. Ante todo, mire con especial cuidado aquel que tenga una mujer hermosa, bella y distinguida, pues no es bueno fiarse de nadie: el mundo entero está lleno de falsedad y de infidelidad. Menelao habría conservado a su mujer si hubiera dejado a Paris fuera de su casa. Si Agamenón no hubiera dejado en su casa a Egisto ni le hubira confiado la corte, los bienes y la esposa, no habría perdido su vida, como Candaules, el gran necio, que mostró su mujer desnuda a otro. Quien no quiere tener él solo su placer, recibe su merecido cuando ese placer se vuelve compartido. Por ello, debe considerarse lo mejor que los esposos no gusten de tener huéspedes, sobre todo los que no son de fiar. El mundo está lleno de engaño y perfidia. Quien tiene sospechas, cree al momento que se le hace lo que no le gusta, como sucedió a Jacob con la túnica, que vio empapada de sangre; Asuero creyó que Amán pensaba deshonrar a Ester, pero en realidad Aman estaba llorando; Abraham temió una vez por su mujer, antes de llegar a Guerar. Mejor cicatero en casa que incubar huevos ajenos. Quien quiere volar mucho al bosque, se convierte pronto en una curruca. Quien se pone carbón ardiendo en el regazo y lleva culebras en su pecho, y en el bolsillo guarda un ratón... tales huéspedes poco beneficio producen en casa.

Ilustración: Un necio sentado a la mesa, mira complacido entre los dedos, mientras que una mujer (probablemente la suya), con expresión alegre, le mete una paja en la boca (es decir, le adula). Mientras tanto, un gato lleva en la boca un ratón y persigue a otros tres.

Del cuidar a las mujeres

2008-01-14T19:50:00.000+01:00

Cuida langostas al sol y echa agua al pozo quien vela porque su mujer siga siendo honrada.

Muchos días necios y pocas veces buenos tiene quien cuida a su mujer; pues la quiere el bien, obra ella misma rectamente, y la que quiere el mal, se las arregla pronto para llevar a cabo todos los días sus malos propósitos y planes. Aunque se ponga un candado con tal fin, y se cierren todos los pasadores, portones y puertas, y se metan en la casa muchos vigilantes, todo resulta como ella quiere. Penélope estaba libre, y no sujeta, y tenía alrededor muchos grandes pretendientes, y su esposo estuvo veinte años fuera, pero ella permaneció honrada en casa.

Sólo diga que está aún libre del engaño de su mujer y tiene a ésta también cariño y afecto aquel a quien su mujer nunca quiso engañar. Una mujer hermosa, pero necia, se asemeja a un caballo al que le faltan las orejas. Quien sabe arar con ella, hace muchos surcos torcidos. Una mujer buena ha de saber comportarse: bajar los ojos y no intercambiar gentilezas cortesanas con cualquiera, ni mirar a todos con ojos sonrientes, ni oír todo lo que se le dice. Muchos rufianes van vestidos de corderos. Si Helena no hubiera resondido por escrito al regalo de Paris, y Dido medinante su hermana, ambas estarían sin marido ajeno.

Ilustración: Una mujer mira burlona desde la ventana (debajo figura protege firme) a tres necios: uno echa agua a un pozo, otro lava ladrillos y el tercero trata de espantar las langostas con un gran garrote.

Del buscar dilación

2008-01-13T13:43:00.000+01:00

Quien canta "cras, cras" igual que un cuervo, sigue siendo un necio hasta la sepultura. Mañana tendrá una capa aún mayor.

Un necio es aquel a quien Dios le dice que hoy debe enmendarse y debe desistir de sus pecados, empezar una vida mejor, y él mismo se busca una dilación y se pone como plazo otro día, y canta "cras, cras", el canto del cuervo, y no sabe si vivirá tanto tiempo. Por eso se han perdido muchos necios, que siempre cantaban "mañana, mañana, mañana". En lo que toca al pecado y a la necedad, se acude presuroso y con gran placer; en lo que se refiere a Dios y a las buenas obras, se avanza muy a duras penas y se busca siempre aplazamiento: "confesarse es mejor mañana que hoy; a partir de mañana aprenderemos a obrar bien". Así hablan muchos hijos pródigos. Ese mañana no llega nunca más, huye y se derrite igual que la nieve, hasta que el alma no puede ya permanecer; sólo entonces llega el día de mañana. En ese momento el cuerpo está tan debilitado por el dolor, que no piensa en el alma. Así también perecieron en el desierto muchos de los judíos; ninguno de ellos había de llegar al país que Dios les había prometido con su mano misericordiosa.

Quien hoy no está dispuesto a arrepentirse, encuentra mañana aún más cosas que le oprimen. A quien hoy llama la voz de Dios no sabe si mañana lo llamará. Muchos miles están ahora perdidos, que pensaban enmendarse mañana.

Ilustración: Un necio lleva sobre la cabeza y las manos sendos cuervos, que cantan cras, cras.

De la abundancia de prebendas

2008-01-12T11:25:00.000+01:00

A quien ambiciona aquí muchas prebendas, se le cae el burro más que anda: muchos sacos son la muerte del asno.

Un necio es quien tiene una prebenda que él solo apenas puede atender y sigue cargando muchos sacos, hasta que axfisia al burro. Una prebenda adecuada alimenta bien a uno; quien toma otra más debe tener cuidado de conservar un ojo, para que no se le vaya también; si añade aún otra, quedará ciego de los dos ojos; después no tendrá descanso ni de noche ni de día mirado cómo añadir innumerables más. Así, al saco se le rompe el fondo, hasta que va al osario del cementerio. Pero ahora se dispensa; por ellos muchos se dejan seducir, pensando que están totalmente seguros, hasta que les caen en suerte el once y la desgracia. Más de uno posee muchas prebendas, aunque él no valdría ni para una pequeña que pudiera atender bien él solo. Entonces se asegura previamente, cambia, compra tantas prebendas, que a menudo se equivoca en el número, y le es, por tanto, doloroso elegir en cuál querría quedarse, dónde malgastar placenteramente su vida. Ésta es una colecta muy peligrosa. En verdad, la muerte está en la olla. Pocas veces se reparten hoy prebendas; Simón y Guejazi corren también. Advierte; quien quisiera tener muchas prebendas, esperará la última en el infierno; allí encontrará una prebenda que produce más que seis ausencias.

Ilustración: Un necio, cargado con su saco, quiere echárselo encima a un burro, que ya ha doblado las patas por el peso de sus propios sacos.

Quien juzga a los otros

2008-01-11T20:40:00.000+01:00

Quien se tiene por único íntegro y a los otros juzga malvados y poca cosa, choca a menudo con una dura piedra.

Un necio es el que se consuela en su desvarío y piensa que es el más grande, sin saber que en una hora su alma se hundirá en el fondo del infierno. Pero todo necio tiene su consuelo. Piensa que no será el siguiente que haga el viaje. Si a otros ve morir, pronto se ha pensado un motivo y puede decir: "Éste obró así, ése era demasiado salvaje, aquél casi nunca estaba contento, éste había hecho eso y aquél casi nunca estaba contento, éste había hecho eso y aquél lo otro; por eso los ha dejado Dios morir." Juzga a uno que, tras su muerte, quizá ha conseguido la Gracia de Dios, mientras que él mismo vive en los más grandes pecados, se enfrenta contra Dios y el prójimo, y no teme por ello castigo ni penitencia, aunque sabe que tiene que morir. ¿Dónde? ¿Cuándo? ¿Cómo? Eso lo ignora hasta que el alma le sale de la boca; mas no piensa que es el infierno hasta que entra en él a través del umbral. Entonces comprenderán, cuando estén en medio de las llamas. Cada cual cree buena su vida, pero sólo Dios conoce el corazón. Por malos se tiene con frecuencia a muchos que, sin embargo, Dios conoce y ama. Muchos otros son venerados en la tierra, pero van al infierno tras la meurte. Un necio es quien osa decir que está completamente limpio de pecado. Pero todo necio tiene ese defecto: que no quiere ser lo que es.

Ilustración: Un necio, que se agarra a una débil rama y está a punto de ser devorado por un monstruo, saca la lengua a un moribundo, a cuyo lado se encuentra una monja.

Del hablar contra Dios

2008-01-10T19:24:00.000+01:00

Si Dios tuviera que obrar según nuestra voluntad, mal iría en todas las cosas. Lloraríamos más que reiríamos.

Un necio es quien hace un fuego para ayudar a la luz del sol o quien enciende antorchas y quiere apoyar así el resplandor solar; mucho más el que critica a Dios por su obra: éste se llama Enrique de Montenecios, ya que a todos los necios supera y su necedad confirma por escrito. Pues la Gracia y la Providencia de Dios están tan llenas de sabiduría, que no precisan de la enseñanza de los hombres o que se las acreciente con alabanzas. Por tanto, necio, ¿por qué criticas a Dios? Tu sabiduría es una broma al lado de la suya. Deja a Dios obrar según su Voluntad, sea buena acción, castigo o venganza; déjale que desate tormentas, déjale que traiga buen tiempo; pues, por muy enojado que estés, no sucederán las cosas más pronto; tu deseo te causa sólo dolor. En eso pecas muy gravemente; mejor te sería guardar silencio.

Rezamos que se haga su voluntad así en el cielo como en la tierra, y tú, necio, le quieres enseñar a castigar, como si tuviera que hacerte caso. Dios sabe regir todas las cosas mejor que con tu necio desvarío. El pueblo judio nos enseña bien si Dios quiere que se murmure. ¿Quién era su consejero cuando hizo todas las cosas y las creó de la nada? Quien le haya dado algo antes, jáctese de ello y critíquelo más.

Ilustración: Un necio enciende un fuego en una colina con la leña que ha partido y trata de mirar al sol, que le devuelve sonriente una mirada.

Del inútil estudiar

2008-01-09T18:16:00.001+01:00

Quien no estudia la verdadera ciencia, él mismo se toca los cascabeles y es conducido en la cuerda de los necios.

A los estudiantes tampoco los paso por alto. Tienen de antemano la capa como premio, y, a poco que toquen ésta, la capucha sigue detrás; pues, cuando deberían estudiar de firme, prefieren ir a golfear. La juventud tiene en muy poca estima toda la ciencia; ahora prefieren aprender sólo lo que es útil e infecundo. Lo mismo se echa en falta también en los profesores, pues no respetan la verdadera ciencia y sólo prestan atención a una inútil charlatanería; si era de día o de noche, si un hombre ha fabricado un burro, si corre Sortes o Platón. Tal enseñanza es lo que hoy ofrecen las escuelas. ¿No son necios y tontos de capirote los que noche y día andan por ahí con esas cosas y se atormentan ellos mismos y atormentan a los demás? No respetan ninguna ciencia mejor. Por eso Orígenes dice de ellos que son las ranas y las langostas que devastaron Egipto.
Así se nos va la juventud. Hemos permanecido en Leipzig, Erfurt, Viena, en Heidelberg, Maguncia, Basilea, pero al final volvemos a casa con deshonra. El dinero se ha agotado, entonces estamos contentos de la imprenta y de aprender a servir el vino: de un Juan sale un Juanillo. Así el dinero está bien invertido: la capa de los estudiantes quiere tener cascabeles.

Ilustración: En la calle se encuentra un profesor necio con dos alumnos necios.

Del inútil desear

2008-01-08T21:09:00.000+01:00

Quien desea lo que no necesita y no confía a Dios sus cosas, recibe a menudo daños y burlas.

Un necio es quien desea lo que tan pronto le daña como le aprovecha, pues, si lo tuviera y se cumpliera, seguría siendo tan necio como antes. El rey Midas quería y deseaba que todo lo que tocara se convirtiera en oro; cuando esto se hizo realidad, sufrió dificultades, pues en oro se le trocaron el vino y el pan; razón tuvo al cubrir su cabello para que no se le viesen sus orejas de burro, que después le crecieron en el cañizal.

¡Ay de aquel a quien se le cumplan todos sus deseos! Muchos desean tener una larga vida, pero ponen el alma en tanta tribulación al comer, beber y darse la gran vida en la taberna, que tienen que partir antes de tiempo. Además, si llegan a viejos, están malicientos, enfermos, deformes: sus mejillas y su piel están tan vacíos como si una mona fuera su madre. Muy placentera es la juventud; la vejez está siempre en la misma situación: le tiemblan los miembros, la voz y el cerebro; una nariz moqueante y una frente pelona; a su mujer resulta el viejo casi odioso, a él mismo y a sus hijos una carga pesada; no le gusta ni agrada nada de lo que se hace, y ve mucho lo que no le parece bien.

Quienes tienen larga vida, tienen también gran pesar de estar siempre en una nueva desgracia; en duelos y en constante sufrimiento acaban sus días en un traje negro. Néstor, Peleo y Laertes se quejaban de la vejez en que Dios les hubiese permitido vivir tanto tiempo, pues habían visto muertos a sus hijos. Si Príamo hubiera fallecido antes y no hubiera vivido tantos años, no habría visto una desgracia tan desgarradora sobre sus hijos, esposa, hijas, estado e imperio. Si Mitríades y Mario, Creso y el gran Pompeyo no hubieran llegado a ser tan viejos, habrían muerto teniendo gran poder.

Quien desea belleza para sí y para sus hijos, busca una causa para el pecado. Si Helena no hubiera sido hermosa, la habría dejado Paris en Grecia. Si hubiera sido fea Lucrecia, no habría padecido tanta ignominia. Si Dina hubiera tenido hocico y joroba, Siquem la habría dejado marchar. Muy raro es que se lleven unidas la belleza y la castidad. En particular, los lindos petrimetres quieren hacer ahora toda suerte de granujadas y muy a menudo se les hace caer, para que se les vea en la cuerda de los necios.

Más de uno desea casa, mujer e hijo, o encontrar muchos florines, o tonterías por el estilo, de modo que Dios entiende bien cómo debe resultar todo ello. Por eso, a menudo no nos da nada, y lo que nos da nos lo quita al momento.

Algunos deesan el poder y subir muy alto, y no se dan cuenta de que cuanto más alto es el poder tanto más profunda será la caída, y de que quien está tumbado en el suelo no necesita tener miedo de caer.

Dios nos concede todo lo que quiere; sabe lo que es adecuado, lo que es excesivo; también lo que nos es de provecho y nos conviene, y aquello de lo que nos ha de venir daño: y, si no nos amara más que nosotros a nosotros mismos, y si hiciera y nos cumpliera lo que nosotros deseásemos, nos arrepentiríamos antes de que pasara un año, pues nuestra codicia nos ciega y deseamos cosas que van en contra de nosotros mismos. Quien quiera vivir como es debido, desee que Dios conceda un sentido, un cuerpo y un ánimo sanos y que le proteja del miedo a la muerte, de la ira, de la concupiscencia y de la artera avaricia. Quien lo consigue en esta vida, mejor ha orientado sus días de lo que hizo nunca Hércules o Sardanápalo en sus placeres, francachelas y camas de plumas. Y si tiene todo lo que le es necesario, no precisa invocar a la felicidad en vez de a Dios. El necio desea a menudo su propio perjuicio: su deseo se convierte a menudo en su desgracia.

Ilustración: El rey Midas, que quería convertir en oro todo lo que tocase, aparece arrodillado rezando, con orejas de burro.

Del tomar prestado

2008-01-07T11:21:00.000+01:00

A quien mucho quiere tomar prestado, los lobos no le devoran el final del plazo, y el burro le cocea cuando desea.

Más necio que otros necios es quien toma fiado y simplemente espera, sin querer reparar en que se dice: "los lobos no devoran el plazo". Así obran también aquellos cuya maldad pasa Dios por alto mucho tiempo, esperando su enmienda, y que, sin embargo, cargan cada día más maldad sobre sus espaldas, por lo que Dios nuestro Señor los espera hasta que llega la hora en que pagan hasta el último céntimo. Mujeres, animales y niños murieron cuando les llegó el plazo del pecado de los amorreos y de los sodomitas. Jerusalem se derrumbó cuando Dios había esperado muchos años. Los nivinitas pagaron la primera vez muy pronto sus deudas y quedaron en paz; pero a la larga no se mantuvieron firmes: tomaron fiados males aún mayores, por lo que Dios ya no les envió a otro Jonás.

Todas las cosas tienen su tiempo y su final, y siguen su camino como Dios desea. Quien se siente bien tomando fiado, no tiene preocupación alguna para pagar. No seas de aquellos que rápidamente dan la mano y quieren ser fiadores de tus deudas, pues, si no tuvieras nada para pagar, le tomarían la colcha de la cama. Cuando en Egipto había hambre, cogieron tanto grano, que después se convirtieron en siervos y tuvieron que pagarlo con creces. Cuando el burro empieza a bailar, por el rabo no es fáil de sujetar.

Ilustración: En el centro aparece un asno. Un necio lo sujeta por el rabo y recibe una coz. Otro, sentado en el suelo, lo sujeta por delante. Un tercero está en actitud de golpear y un cuarto parece burlarse. Al fondo un lobo está junto a la cruz de una tumba, indicando el final de la vida.

De la excesiva preocupación

2008-01-06T11:51:00.001+01:00

Quien la tribulación de todo el mundo carga sobre sí y no piensa en su propio perjuicio y beneficio, tenga paciencia si al final se le baña.

Un necio es quien quiere llevar lo que para él es ya demasiado levantar y quien quiere conseguir él solo lo que no podría hacer aún siendo tres. Quien toma el mundo entero sobre sus espaldas, cae en un momento.

Se lee de Alejandro que el mundo entero le era demasiado estrecho y sudaba en él como si no tuviera bastante espacio para su cuerpo, pero se contentó al final con siete pies de terreno. Sólo la muerte puede mostrar con qué nos hemos de contentar. Diógenes era más poderoso, aunque su vivienda era un tonel; y no tenía nada en toda la tierra, pero nada había que deseara, excepto que Alejandro siguiera su camino y no se le pusiera delante del sol.

Quien altas cosas persigue, altamente ha de arriesgar también su suerte. ¿Qué ayuda al hombre el ganar el mundo si él mismo se pierde en él? ¿Qué te ayuda a tí que tu cuerpo llegue alto y tu alma baje al agujero del infierno? Quien se preocupa porque los gansos van descalzos y quiere barrer todas las callejas y calles, y allanar montes y valles, no tiene en absoluto paz y descanso.

La excesiva preocupación, para nada es buena. A muchos pone pálidos y enjutos. Un necio es quien se atribula cada día por lo que no puede cambiar.

Ilustración: Un necio carga sobre sus espaldas la bola del mundo, con sus montañas, bosques, ríos, castillos y ciudades, y se agacha ante el peso.

Del jactarse de la felicidad

2008-01-05T11:45:00.000+01:00

Quien piensa que nada le falta y que tiene la mejor felicidad del mundo, acaba recibiendo el mazo del cielo.

Un necio es quien osa jactarse de que le sonríe mucho la fortuna y tiene suerte en todas las cosas: éste espera el rayo sobre el tejado. Pues la fortuna es un signo de la fugacidad de las cosas y una señal de que Dios se preocupa del hombre, a quien no visita en todo momento. En el proverbio se dice comunmente: "el amigo visita a menudo al otro". El padre reprende con frecuencia a su hijo, para que tenga amor y aprenda a obrar rectamente; el médico proporciona bebedizos ácidos y amargos, para que el enfermo cure tanto más pronto; el cirujano sonda y saja la herida, para que el enfermo sane enseguida, y pobre del enfermo si el médico pierde el valor y no amonesta ni dice: "ésto no debería haberlo hecho el enfermo, y eso y aquello debería haberlo dejado"; sino que dice: "dadle en buena hora todo lo que quiera y le guste". A quien el diablo quiere engañar, le da felicidad y mucha riqueza y los bienes del mundo. De su felicidad nadie se jacta, pues, si Dios lo desea, se la arrebatará. Un necio es quien a menudo se lamenta: "¡Oh felicidad! ¿Por qué me abandonas? ¡Oh felicidad! ¿Por qué me reprochas? ¡Dame lo suficiente para seguir siendo un necio más tiempo!". Por ello, nunca han existido necios más grandes de los que aquí siempre tuvieron felicidad.

Ilustración: Mientras los bajos de una casa están ya en llamas, un necio mira tranquilo por la ventana del primer piso. Una mano con un martillo (¿la de Dios?) golpea el tejado, como expresión del aviso del trueno.

La enseñanza de la sabiduría

2008-01-04T19:08:00.000+01:00

Quien gusta de oir y enseñar la sabiduría y siempre hacia ella se vuelve, es honrado eternamente.

La sabiduría clama con voz diáfana: "¡género humano, oye mi voz! ¡Vosotros, hijos, atended a la experiencia! ¡Tenedlo en cuenta todos los que estáis en la estulticia! ¡Buscad la enseñanza, y no el dinero! ¡La sabiduría es mejor que todo el mundo y que todo lo que se pueda desear! ¡Buscadla noche y día! Nada hay que se le iguale sobre la tierra". "La sabiduría es muy valiosa en los consejos, toda la fuerza y la prudencia me pertenecen a mí sola", dice la sabiduría. "Por mí tienen los reyes su corona, por mí nacen todas las leyes con justicia, por mí tienen los príncipes su país, por mí tiene todo el poder su sentencia jurídica. A quien me ama, también amo; quien temprano me busca, me hallará. Conmigo hay riquezas, bienes y honra. Dios nuestro Señor me poseyó desde el principio de la eternidad. Por mí dispuso Dios todas las cosas, y sin mí nada se ha hecho. ¡Bienaventurado aquel que siempre me sigue! Por ello, hijos míos, no seáis tan perezosos; bienaventurado es el que va por mi camino. Quien me encuentra, halla la salvación y la felicidad; quien me odia, muy a menudo sucumbe." El castigo caerá sobre los necios, contemplarán la sabiduría y el premio que para ella está dispuesto y perdurará toda la eternidad, mientras ellos mismos se desangran en su interior y se corroen eternamente en su desesperación.

Ilustración: La sabiduría, con alas de ángel, corona y un cetro en el que se ha posado una paloma (el Espíritu Santo) predica a una reunión de ancianos, mujeres, niños y necios. Arriba aparece la mano de Dios, que sale de una nube y señala hacia la sabiduría.

Del criticar y hacer uno lo mismo

2008-01-03T10:55:00.000+01:00

Quien indica un buen camino, pero queda él mismo en el charco y el cieno, carece de sentido y sabiduría.

Un necio es quien quiere criticar lo que para él mismo no es demasiado hacer; un necio es, y deshonrao, quien toma todas las cosas por su lado peor y a todo cuelga un sambenito, pero no piensa en sus propias faltas. La mano que está en el crucero muestra un camino que ella no sigue; quien en el ojo lleve una viga, échela fuera antes de decir: "hermano, ten cuidado, veo en tí una paja que me disgusta". Impropio es del maestro criticar a cada cual cuando él mismo tiene dentro de sí el vicio que censura en los demás y cuando tiene que sufrir el proverbio: "señor doctor, cuídate tu primero". Muchos aconsejan a los demás y no saben aconsejarse a sí mismos. Como Gentile y Mesué: cada uno de ellos murió del mismo mal que padecían todos aquellos a quienes querían ayudar y sobre el que habían escrito más que nadie.

Cualquier vicio que aparece, tanto más claro se ve cuanto más estimado es aquel que lo tiene. Obra primero y enseña después, si quieres merecer alabanza y honor. El pueblo de Israel tenía deseos de castigar a los hijos de Benjamín y, sin embargo, sufrió una derrota, pues él mismo estaba en pecado.

Ilustración: Un necio que ha caído en una charca y lleva una clava que se le parece, señala con el dedo a un crucero, que indica con su brazo el verdadero camino.

Del encontrar un tesoro

2008-01-02T14:01:00.000+01:00

Quien algo encuentra y lo lleva a casa, y piensa que Dios quiere que sea suyo, ha sido engañado por el diablo.

Un necio es quien algo encuentra y, está tan ciego en su juicio, que dice: "esto me lo ha regalado Dios, no reparo en a quién pertenece". Lo que uno no ha sembrado, vedado le está segarlo. Cualquiera sabría por su honor que pertenecía a otro. Lo que sabe que no es suyo, de nada sirve sirve que carezca de ello y lo encuentre sin engaño: mire que vuelva a aquél de quien ha sido, si lo conoce, o entrégueló a sus herederos; si no se pueden saber todos ellos, désele a un pobre o destínese a otro fin que sea grato a Dios. No debe quedar en tu casa, pues es un bien separado de su legítimo dueño. Y por ello muchos se hallan condenados por tales pecados en el fuego del infierno, a quienes se frota a menudo, cuando no sudan. Acor retuvo lo que no era suyo y trajo con ello penalidades a su pueblo; a la postre le sucedió lo que no pensaba, pues se le lapidó sin compasión. Quien carga un pequeño fardo sobre sus espaldas, tomaría uno mayor si se le ofreciera la oportunidad. Encontrar y robar juzga Dios igual, pues mira a tí y a tu corazón. Mucho mejor es no encontrar nada, que encontrarlo y no devolverlo. Lo que se encuentra y se lleva a casa, de muy mal grado vuelve a salir de ella.

Ilustración: Un demonio, de apariencia horrible, toca la gaita por la espalda a un necio que está a punto de lanzarse a unas cazuelas llenas de oro.

Del mucho cotorrear

2008-01-01T19:34:00.000+01:00

Quien custodia su lengua y su boca, protege del miedo su alma y su voluntad, un pájaro carpintero desveló a sus crías por su griterío.

Un necio es quien quiere censurar lo que todos guardan en silencio y quiere ganarse odio sin necesidad, mientras que podría mejor callarse con honor. Quien desea hablar donde no debe, vale bien para la orden de los necios. Quien responde antes de que se le pregunte, muestra por sí mismo el sentido de un necio. Muchos se complacen en hablar, aunque de ello resulten daños y pesares. Más de uno se abandona tanto a la charlatanería, que podría quitar a la cortorra una nuez; sus palabras son tan fuertes y profundas, que hace un agujero en un documento y dispone un parloteo con total facilidad; pero, cuando llega a la confesión, donde se trata del premio eterno, la lengua no quiere moverse del sitio. Hay muchos Nabal aún en la tierra, que cotorrean más de lo que les aprovecha. Muchos serían tenidos por sabios si no se hubieran ido ellos mismos de la lengua. Un pájaro carpintero desvela con su lengua dónde se encuentra su nido y sus crías. Con silencio se responde mucho; daños recibe quien mucho cotorrea. La lengua es un pequeño miembro pero trae mucho desasosiego y discordia, mancilla muy a menudo a toda persona y ocasiona muchas riñas, pugnas y disputas; y tengo por gran maravilla que se puedan domar todas las fieras, siendo tan rudas, salvajes, tan feroces, y que nadie sea señor de su propia lengua. La lengua es un bien inquieto, gran mal causa al ser humano: con ella injuriamos a Dios, denostamos con burlas, con blasfemias, calumnias y desprecios al prójimo, a quien Dios ha hecho a su imagen; por ella descubrimos a mucha gente, por ella nada queda en secreto. Muchos se dan buena vida con la garrulería: no necesitan comprar vino ni pan. La lengua se necesita para el Derecho, con ella se tuerce lo que era recto. Por ella pierde sus cosas más un pobre hombre y tiene que ir a mendigar. Al charlatán no le cuesta mucho hablar: se hace cosquillas y ríe cuando quiere, y nada bueno dice de nadie, sea baja o alta su posición. A quienes arman gran griterío y zarabanda se les alaba ahora y se les presta atención, sobre todo a los que andan con elegancia y llevan grandes vestidos y anillos; éstos valen hoy para la gente, no se paran mientes en los vestidos finos. Si estuvieran aún en el mundo Demóstenes, Tulio o Esquines, nada se les daría por su sabiduría, si no supieran engañar a la gente y pronunciar muy floreados discusos y lo que todo necio gusta de oir. Quien mucho habla, habla a menudo demasiado y tiene también que disparar a la diana, lanzar el mazo lejos y distante, y maquinar intrigar por causa de la disputa. El mucho charlatanear, raramente está libre de pecado; quien mucho miente no es amigo de nadie. Quien difama al señor, no queda callado mucho tiempo; aunque suceda lejos de él, los pájaros llevan allí la voz, y la cosa, a la larga, no tendrá buen final, pues los señores tienen manos muy largas. A quien quiere serrar mucho por encima de sí, le caerán muchas virutas en los ojos, y quien pone su boca en el cielo, a menudo es recompensado con daños. El necio muestra su espíritu de una vez; el sabio calla y espera su momento. Del discurso inútil no nace provecho. La garrulería trae más perjuicios que beneficios. Por ello es mejor guardar silencio que cotorrear, charlar o gritar. Sótades fue encarcelado por sus pocas palabras como por un crimen. Teócrito sólo dijo que Antígono era tuerto, y murió por ello en su propia casa, como Demóstenes y Tulio. Callar es loable, justo y bueno; pero mejor es hablar, si se hace sabiamente.

Ilustración: Un necio parlanchín, con la lengua fuera y una clava que se le parece, llega a un árbol, en el que un pájaro carpintero desvela con su ruido el nido.

Del servicio a dos señores

2007-12-31T13:51:00.000+01:00

Dos liebres pretende cazar a la vez quien piensa servir bien a dos señores y se carga sobre los hombros más de lo que debe.

Un necio es quien pretende servir al mundo y también a Dios, pues cuando un siervo tiene dos señores, nunca los puede servir bien. Muy a menudo se arruina el artesano que conoce muchas artes y muchos oficios. El que quiere cazar y coger al mismo tiempo dos liebres con un perro, al final apenas conseguirá una y, a menudo, no conseguirá ninguna en absoluto. Quien quiere tirar desde muchas ballestas, difícilmente alcanzará alguna vez el blanco. Quien asume muchos cargos, no puede hacer lo que a cada uno de ellos conviene. Quien tiene que estar aquí y también en otra parte, no estará en su sitio ni aquí ni allí. El que quiere hacer lo que a todos agrada, tiene que tener el alineto calinete y frío, y tragar muchas cosas que no le gustan, y ajustarse mucho a los medios disponibles y poder poner a cada uno almohadones debajo de los codos, y untar a todos bien la frente, y mirar de no encolerizar a nadie. Mas muchos cargos saben bien, se calienta uno pronto ante un gran fuego de carbón; pero quien prueba muchos vinos no piensa que cada uno sea bueno. Un aderezo sencillo está pronto listo. El sabio ama la sencillez. A quien a uno sirve y cumple con él su deber, se le considera un fiel servidor. Murió el burro y nunca estuvo harto de tener cada día nuevos amos.

Ilustración: Un necio cazador toca el cuerno, sin prestar atención a dos liebres que pasan por allí en sentidos contrarios. El perro sigue a una, pero vuelve la cabeza a la otra.

De la inutil riqueza

2007-12-30T12:12:00.000+01:00

Quien tiene bienes, se deleita con ellos y no los comparte con los pobres recibirá una negativa cuando él mismo pida.

La mayor necedad de todo el mundo es que se honre el dinero por delante de la sabiduría y que se prefiera al hombre rico. Quien tiene orejas y cascabeles encima, ha de ser consejero sólo porque tiene mucho que perder. A cada cual cree el mundo tanto como dinero tiene en su bolsillo: el señor Penique ha de estar siempre delante. Si viviera Salomón, no se le dejaría entrar en el consejo si fuera un pobre tejedor o tuviera el bolsillo vacío. A los ricos se les invita a la mesa y se les traen venados, aves y pescado, y se les hace la corte interminablemente, mientras que el pobre está ante las puertas y suda, queriendo congelarse. Al rico se le dice: "¡Comed, señor!" ¡Oh Penique, a ti se te concede el honor! Tú consigues que muchos te sean propicios. Quien tiene peniques, encuentra amigos. Todos le saludan y le tratan con familiaridad. Si alguien quiere tener esposa, la primera pregunta es: "¿Pero qué tiene éste?" No se pregunta por la honradez o la sabiduría, la educación, la inteligencia; se busca a uno del gremio de los necios, que tenga para echar pan a la leche, aunque sea un rufián. Toda ciencia, honra y sabiduría son ociosas donde falta el penique. Quien su oído cierre ante el pobre, no será escuchado por Dios cuando también él clame.

Ilustración: Mientras un necio rico se regodea en su oro, un pobre peregrino, con cruz, escudilla y concha de Santiago, y dos perros lamiéndolo, yace en la calle.

De la gula y la juerga

2007-12-23T17:11:00.000+01:00

Con justicia caerá en futura pobreza quien persigue siempre la golosina y la gula y se une a los juerguistas.

Calza a un necio los zapatos quien ni de día ni de noche tiene reposo pensando cómo llenar la panza y el estómago y convertirse en un pellejo de vino, como si hubieran nacido para que por él se echara a perder mucho vino y él mismo fuese una helada diaria. Éste cabe bien en la nave de los necios, pues destroza el juicio y los sentidos; con la edad se dará cuenta de que le tiemblan la cabeza y las manos, abrevia su vida y acerca su fin. Cosa dañina es el vino, junto al que nadie que busque en él alegría y placer puede ser sabio. Un hombre borracho nunca descansa ni conoce medida ni distingo. Mucha lujuria viene de la embriaguez; muchos males surgen también de ella; sabio es quien bebe moderadamente.

Noé no podía soportar el vino, pero lo encontró y lo plantó. Lot pecó por el vino en dos ocasiones. Por el vino fue decapitado el Bautista. El vino hace que el sabio se ponga la capa del necio. Cuando Israel se daba un buen hartazgo y tenía la tripa más que llena, empezaron a jugar y también tuvieron que bailar. Por ello mandó Dios a los hijos de Arón que se abstuvieran del vino y de todo aquello que embriaga; pero los sacerdotes poco caso hicieron. Cuando Holofernes estaba ebrio, perdió la cabeza con la barba. Támiris dispuso comida y bebida cuando forzó al rey Ciro. Por el vino cayó Ben Adad, cuando perdió todos sus bienes; toda honra y virtud olvidaba Alejandro cuando estaba bebido, y hacía a menudo en su embriaguez lo que a él mismo le dolía después. El rico bebía como un buen compañero de copeo y comió por la mañana en el infierno. El hombre sería libre, no sería un siervo, si no existiera la embriaguez y el vino. Quien ama el vino y el buen bocado no será rico ni feliz. ¡Ay de él! ¡Y de su padre! Sufrirá guerras y muchas desgracias quien siempre se llena como una vaca y quiere beber a la salud de todos y responder a los brindis que se le hacen. Pues quien sin necesidd bebe mucho vino se asemeja al que duerme en el mar y yace sin sentido ni defensa; así hacen los que sólo piensan en la vida alegre y comen, beben y andan de juerga noche y día. Les trae el posadero, como clientes, una pierna y un cuarto de vaca y les añade almendras, higos y arroz: le pagarán el día de San Ciruelo. Muchos serían pronto muy sabios si la sabiduría estuviera dentro del vino que se echan al coleto por la mañana y por la tarde. Cada uno bebe a la salud del otro: "'¡Va por ti! ¡Te toca!" El otro dice: "Espera, me defiendo, hasta que estemos los dos llenos." Con esto se sienten los necios ahora muy bien: uno a la copa, dos para la boca. Una soga en torno al cuello sería más sano y provechoso que cultivar semejante gula. Es una gran necedad, que Séneca ya previó oportunamente y sobre la que habló en sus libros; el que algún día se concederá más honra a un ebrio que a un sobrio y se querrá ser enaltecido por estar embriagado de vino. También me refiero aquí a los bebedores de cerveza, cuando uno solo bebe un barril y se queda tan lleno, que se podría abrir bien la puerta con él. Un necio tiene que haber bebido mucho; un sabio puede beber moderadamente y está con ello mucho más sano que el que se llena de jarras. El vino es muy suave al entrar, pero meurde al final como una serpiente y derrama su veneno por toda la sangre, como lo hace el basilisco.

Ilustración: Se representa un festín desaforado y sin urbanidad. Un necio bebe directamente de la jarra, otro hinca el diente directamente a un jamón, otros levantan los brazos en señal de brindis.

Del necio cálculo

2007-12-22T12:55:00.000+01:00

Quien quiera edificar, calcule antes qué fortuna necesitará, pues, de lo contrario, esperará en vano el final

Un necio es quien quiere edificar y no calcula antes cuánto va a costar y si puede llevarlo a efecto conforme a su plan. Muchos planearon grandes edificios y no pudieron salir de su empeño. El rey Nabucodonosor se encumbró arrogante por haber edificado con su poder Babilonia, la gran ciudad, pero le aconteció muy pronto que quedó en el campo como una vaca. Nemrod quiso edificar muy alto en el aire una gran torre frente a las tempestades de agua, y no calculó que su edificio era demasiado pesado, e imposible. Cualquiera no construye tanto como en tiempos hizo Lúculo. Quien quiera construir sin arrepentirse, piénseselo antes de edificar, pues a muchos les viene el arrepentimiento demasiado tarde, de modo que el daño le entra en el bolsillo. Quien quiera emprender algo grande, debe asegurarse de si puede llegar a donde se ha propuesto, para que no le sobrevenga un inesperado azar y todos se mofen de él. Mucho mejor es no emprender nada, que abandonarlo con daño, escándalo y burla. Las pirámides cuestan mucho y también el laberinto junto al Nilo; pero todo eso ya se ha perdido hace tiempo: ninguna construcción puede durar mucho aquí en la tierra.

Ilustración: Sobre el trasfondo de una obra en construcción, en la que una grúa sostiene aún una piedra, aparece sentado delante de la mesa en que se efectúan los pagos, un patrón necio, desesperado, que se tira de los pelos, y tres albañiles con sus útiles de trabajo, abandonándolo.